दधीच उवाच
अथ नारदवाक्येन नोदिता सा वचोऽब्रवीत् । अग्निप्रवेशे नारीणां किं कर्तव्यं महामुने
स्नानं मङ्गलसंस्कारो भूषणाञ्जनधारणम् । गन्धपुष्पं तथा धूपं हरिद्राक्षतधारणम्
मङ्गलं च तथा सूत्रं पादालक्तमेव च । शक्त्या दानं प्रियोक्तिश्च प्रसन्नास्यत्वमेव च
नानामङ्गलवाद्यानां श्रवणं गीतकस्य च । व्यभिचारकृते पापे तत्पापस्य प्रशान्तये
अतीतं पातकं पृष्ट्वा प्रायश्चित्तं तदीरितम् । कुर्यादथ स्वकां भूषां विप्राय प्रतिपादयेत्
भूषाभावे स्वकीयेन प्रायश्चित्तं तु कारयेत् । नान्यथा तस्य पापस्य नाशनं चेति कुत्रचित्
सर्वमेतत्करिष्यामि हरिद्रा मे न विद्यते । भूषणं किमुत ब्रह्मन्सर्वमेतत्प्रदीयताम्
नह्यस्ति किञ्चित्सौभाग्यद्रव्यमन्यत्त्वपेक्षया
अथ क्षणेनाभ्यगमत्कैलासं शिवमन्दिरम् । गिरिजामथ दृष्ट्वासौ प्रणिपत्येदमब्रवीत् । हरिद्रां दीयतां मातर्भूषणानि च सूत्रकम्
विधवायै मया किञ्चिद्भूषणं दीयतां कथम् । मया दत्ते हि तस्मिन्वै वैधव्यं नोपपद्यते । मातर्न विधवा यावद्भवाङ्गं वर्तते स्त्रियः । आदाहात्सूतकं नास्ति तिष्ठेत्सौभाग्यमुत्तमम्
न चान्यदेहो मद्भूषां हरिद्रां धर्तुमर्हति । भूषणादौ मया दत्ते चिरंजीवितमिष्यते
atha nāradavākyena noditā sā vaco'bravīt | agnipraveśe nārīṇāṃ kiṃ kartavyaṃ mahāmune
snānaṃ maṅgalasaṃskāro bhūṣaṇāñjanadhāraṇam | gandhapuṣpaṃ tathā dhūpaṃ haridrākṣatadhāraṇam
maṅgalaṃ ca tathā sūtraṃ pādālaktameva ca | śaktyā dānaṃ priyoktiśca prasannāsyatvameva ca
nānāmaṅgalavādyānāṃ śravaṇaṃ gītakasya ca | vyabhicārakṛte pāpe tatpāpasya praśāntaye
atītaṃ pātakaṃ pṛṣṭvā prāyaścittaṃ tadīritam | kuryādatha svakāṃ bhūṣāṃ viprāya pratipādayet
bhūṣābhāve svakīyena prāyaścittaṃ tu kārayet | nānyathā tasya pāpasya nāśanaṃ ceti kutracit
sarvametatkariṣyāmi haridrā me na vidyate | bhūṣaṇaṃ kimuta brahmansarvametatpradīyatām
nahyasti kiñcitsaubhāgyadravyamanyattvapekṣayā
atha kṣaṇenābhyagamatkailāsaṃ śivamandiram | girijāmatha dṛṣṭvāsau praṇipatyedamabravīt | haridrāṃ dīyatāṃ mātarbhūṣaṇāni ca sūtrakam
vidhavāyai mayā kiñcidbhūṣaṇaṃ dīyatāṃ katham | mayā datte hi tasminvai vaidhavyaṃ nopapadyate | mātarna vidhavā yāvadbhavāṅgaṃ vartate striyaḥ | ādāhātsūtakaṃ nāsti tiṣṭhetsaubhāgyamuttamam
na cānyadeho madbhūṣāṃ haridrāṃ dhartumarhati | bhūṣaṇādau mayā datte ciraṃjīvitamiṣyate
«И вот, побуждённая словом Нарады, она сказала слово: „При вхождении в огонь что должно делать женщинам, о великий мудрец?“ — „Омовение, благословенный обряд, ношение украшений и сурьмы, благовония, цветы и курения, ношение куркумы и цельных зёрен, и благословенная нить, и лак для стоп, по силе дар и приветливая речь, и ясность лица, слушание разных благовестных инструментов и песни. При грехе, содеянном изменою, для утишения того греха, спросив о прошлом грехе, — то искупление сказано: да совершит его, затем своё украшение брахману да передаст; при отсутствии украшения искупление да велит совершить своим. Иначе того греха уничтожения нигде“. — „Всё это совершу; куркумы у меня нет, украшения и подавно, о брахман; всё это да будет дано: ведь нет никакого иного счастливого предмета в сравнении“. И вот в мгновение достиг он Кайласы, обители Шивы; увидев затем Дочь гор, он, поклонившись, это сказал: „Куркуму дай, о матерь, и украшения, и нить“. — „Как мне дать вдове что-нибудь из украшений? Ведь если мною дано то, вдовство не совершается. О матерь, не вдова, покуда твоё достояние есть у женщины; до сожжения нет нечистоты — да пребудет наилучшее счастье. И иное тело не вправе носить моего украшения и куркумы; когда украшение и прочее мною дано, желается долгая жизнь“.»
c6534ec7c238 · published Sep 3, 2026, 4:13:51 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Отказ Парвати не жесток, а точен: её убор носят замужние, и на вдове он снял бы самоё вдовство. Тем самым сказано и большее — украшение дано не для красоты, оно и есть знак того, что муж жив.