ततः प्रभातसमये कृत्वा च नियमं व्रती । मध्याह्ने च तथा पार्थ स्नानं शुचिः समाचरेत्
अधमं कूपके स्नानं वाप्यां स्नानं च मध्यमम् । तडागे चोत्तमं स्नानं नद्यां स्नानं ततः परम्
पीडयन्ते जन्तवो यत्र जलमध्ये व्यवस्थिते । तत्र स्नाने कृते पार्थ पापं पुण्यसमं भवेत्
गृहे चैवोत्तमं स्नानं जलं चैव विशोधयेत् । तस्मात्तु पाण्डवश्रेष्ठ गृहे स्नानं समाचरेत्
अश्वक्रान्ते रथक्रान्ते विष्णुक्रान्ते वसुन्धरे । मृत्तिके हर मे पापं यन्मया पूर्वसंचितम्
क्रोधलोभौ परित्यज्य चैकचित्तो दृढव्रतः । नालपेदन्त्यजं चैव तथा पाखण्डिनो नरान्
मिथ्यावादरतांश्चैव तथा ब्राह्मणनिन्दकान् । अन्यांश्चैव दुराचारानगम्यागमनेरतान्
परद्रव्यापहारांश्च परदाराभिगामिनः । केशवं पूजयित्वा तु नैवेद्यं तत्र कारयेत्
दीपं दद्याद्गृहे तत्र भक्तियुतेन चेतसा । तद्दिने वर्जयेत्पार्थ निद्रां चैव तु मैथुनम्
धर्मशास्त्रविनोदेन दिनं सर्वं निवारयेत् । रात्रौ जागरणं कृत्वा भक्तियुक्तो नृपोत्तम
विप्रेभ्यो दक्षिणां दद्यात्प्रणिपत्य क्षमापयेत् । यथा कृष्णा तथा शुक्ला विधिनैवं प्रकारयेत्
एकादशी द्विजः पार्थ विभेदं नैव कारयेत् । एवं हि कुरुते यस्तु शृणु तस्य हि यत्फलम्
tataḥ prabhātasamaye kṛtvā ca niyamaṃ vratī | madhyāhne ca tathā pārtha snānaṃ śuciḥ samācaret
adhamaṃ kūpake snānaṃ vāpyāṃ snānaṃ ca madhyamam | taḍāge cottamaṃ snānaṃ nadyāṃ snānaṃ tataḥ param
pīḍayante jantavo yatra jalamadhye vyavasthite | tatra snāne kṛte pārtha pāpaṃ puṇyasamaṃ bhavet
gṛhe caivottamaṃ snānaṃ jalaṃ caiva viśodhayet | tasmāttu pāṇḍavaśreṣṭha gṛhe snānaṃ samācaret
aśvakrānte rathakrānte viṣṇukrānte vasundhare | mṛttike hara me pāpaṃ yanmayā pūrvasaṃcitam
krodhalobhau parityajya caikacitto dṛḍhavrataḥ | nālapedantyajaṃ caiva tathā pākhaṇḍino narān
mithyāvādaratāṃścaiva tathā brāhmaṇanindakān | anyāṃścaiva durācārānagamyāgamaneratān
paradravyāpahārāṃśca paradārābhigāminaḥ | keśavaṃ pūjayitvā tu naivedyaṃ tatra kārayet
dīpaṃ dadyādgṛhe tatra bhaktiyutena cetasā | taddine varjayetpārtha nidrāṃ caiva tu maithunam
dharmaśāstravinodena dinaṃ sarvaṃ nivārayet | rātrau jāgaraṇaṃ kṛtvā bhaktiyukto nṛpottama
viprebhyo dakṣiṇāṃ dadyātpraṇipatya kṣamāpayet | yathā kṛṣṇā tathā śuklā vidhinaivaṃ prakārayet
ekādaśī dvijaḥ pārtha vibhedaṃ naiva kārayet | evaṃ hi kurute yastu śṛṇu tasya hi yatphalam
«Затем на рассвете, совершив обетное правило, давший обет, и в полдень также, о Партха, чистый, пусть совершит омовение. Низшее омовение — в колодце, среднее — в водоёме, высшее — в пруду, а выше того — в реке. Но где посреди воды терпят вред живые существа, там при совершённом омовении, о Партха, грех становится равен заслуге. И дома омовение наилучшее, если воду очистить; потому, о лучший из Пандавов, совершай омовение дома, говоря: „О земля, по которой прошёл конь, прошла колесница, прошёл Вишну; о глина, унеси мой грех, что прежде накоплен мною“. Оставив гнев и жадность, сосредоточенный, твёрдый в обете, пусть не заговаривает с отверженными, с еретиками, с преданными лживым речам и с хулителями брахманов, и с иными дурного поведения — с погрязшими в сношениях с недозволенными, с присвоителями чужого добра, с посягающими на чужих жён. Почтив Кешаву, пусть устроит там подношение пищи и в доме поставит светильник с исполненным преданности сердцем. В тот день, о Партха, пусть избегает сна и близости и весь день проводит в беседе о шастрах дхармы; ночью же, исполненный преданности, — бдение, о лучший из царей. Брахманам пусть даст дакшину и, поклонившись, испросит прощения. Как тёмная, так и светлая — по уставу пусть делает так же; и да не делает дваждырождённый различия между ними, о Партха. Слушай же, каков плод у того, кто так поступает».
b007c81520de · published Sep 3, 2026, 4:13:54 AM UTC
Available inRUPage between verses with
В перечне мест для омовения выше всего стоит река — и тут же оговорено, что если в воде гибнут существа, заслуга такого омовения обращается в грех. Это единственная строка, отменяющая всю только что данную лестницу: чистота, купленная чужим вредом, не чистота. Отсюда и вывод, неожиданный для обрядового устава: дома лучше всего. И молитва при этом обращена к глине — к тому самому, чем человек оттирает грязь.