युधिष्ठिर उवाच
पौषस्य कृष्णपक्षे तु किं नामैकादशी भवेत् । को नाम को विधिस्तस्या एतद्विस्तरतो वद ॥ एतदाख्याहि भोः स्वामिन्को देवस्तत्र पूज्यते
कथयिष्यामि राजेन्द्र भवतः स्नेहबन्धनात् । तुष्टिर्मे न तथा राजन्यज्ञैर्बहुलदक्षिणैः
यथा मे तुष्टिरायाति ह्येकादशीव्रतेन वै । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कर्तव्यो हरिवासरः
सत्यमेतन्न वै मिथ्या धर्मिष्ठानां विशारद । पौषस्य कृष्णपक्षे या सफला नाम नामतः
तस्यां नारायणं देवं पूजयेच्च यथाविधि । पूर्वेणैव विधानेन कर्तव्यैकादशी शुभा
नागानां च यथा शेषः पक्षिणां पन्नगाशनः । देवानां च यथा विष्णुर्द्विपदानां यथा द्विजः
व्रतानां च तथा राजञ्श्रेष्ठा चैकादशी तिथिः । ते जनाश्चैव भो राजन्पूज्या वै सर्वदा मम
हरिवासरसंलीनाः कुर्वन्त्येकादशीव्रतम् । इहैव धनसंयुक्ता मृता मोक्षं लभन्ति ते
सफलायां फलैः राजन्पूजयेन्नामतो हरिम् । नारिकेलफलैश्चैव क्रमुकैर्बीजपूरकैः
जम्बीरैर्दाडिमैश्चैव तथा धात्रीफलैः शुभैः । लवङ्गैर्बदरीभिश्च तथाम्रैश्च विशेषतः
पूजयेद्देवदेवेशं धूपदीपैस्तथैव च । सफलायां विशेषेण दीपदानं तु कारयेत्
रात्रौ जागरणं चैव कर्त्तव्यं सह वैष्णवैः । यावन्निमेषो नेत्रस्य तावज्जागर्ति यो निशि
एकाग्रमनसो राजंस्तस्य पुण्यं शृणुष्व हि । तत्समो नास्ति यज्ञो वै तीर्थ वा तत्समं न हि
सर्वव्रतानि राजेन्द्र कलां नार्हन्ति षोडशीम् । एवं वर्षसहस्राणि तपसा नैव यत्फलम्
तत्फलं समवाप्नोति यः करोति हि जागरम् । श्रूयतां राजशार्दूल सफलायाः कथा शुभा
pauṣasya kṛṣṇapakṣe tu kiṃ nāmaikādaśī bhavet | ko nāma ko vidhistasyā etadvistarato vada || etadākhyāhi bhoḥ svāminko devastatra pūjyate
kathayiṣyāmi rājendra bhavataḥ snehabandhanāt | tuṣṭirme na tathā rājanyajñairbahuladakṣiṇaiḥ
yathā me tuṣṭirāyāti hyekādaśīvratena vai | tasmātsarvaprayatnena kartavyo harivāsaraḥ
satyametanna vai mithyā dharmiṣṭhānāṃ viśārada | pauṣasya kṛṣṇapakṣe yā saphalā nāma nāmataḥ
tasyāṃ nārāyaṇaṃ devaṃ pūjayecca yathāvidhi | pūrveṇaiva vidhānena kartavyaikādaśī śubhā
nāgānāṃ ca yathā śeṣaḥ pakṣiṇāṃ pannagāśanaḥ | devānāṃ ca yathā viṣṇurdvipadānāṃ yathā dvijaḥ
vratānāṃ ca tathā rājañśreṣṭhā caikādaśī tithiḥ | te janāścaiva bho rājanpūjyā vai sarvadā mama
harivāsarasaṃlīnāḥ kurvantyekādaśīvratam | ihaiva dhanasaṃyuktā mṛtā mokṣaṃ labhanti te
saphalāyāṃ phalaiḥ rājanpūjayennāmato harim | nārikelaphalaiścaiva kramukairbījapūrakaiḥ
jambīrairdāḍimaiścaiva tathā dhātrīphalaiḥ śubhaiḥ | lavaṅgairbadarībhiśca tathāmraiśca viśeṣataḥ
pūjayeddevadeveśaṃ dhūpadīpaistathaiva ca | saphalāyāṃ viśeṣeṇa dīpadānaṃ tu kārayet
rātrau jāgaraṇaṃ caiva karttavyaṃ saha vaiṣṇavaiḥ | yāvannimeṣo netrasya tāvajjāgarti yo niśi
ekāgramanaso rājaṃstasya puṇyaṃ śṛṇuṣva hi | tatsamo nāsti yajño vai tīrtha vā tatsamaṃ na hi
sarvavratāni rājendra kalāṃ nārhanti ṣoḍaśīm | evaṃ varṣasahasrāṇi tapasā naiva yatphalam
tatphalaṃ samavāpnoti yaḥ karoti hi jāgaram | śrūyatāṃ rājaśārdūla saphalāyāḥ kathā śubhā
«В паушу, в тёмную половину, каково имя экадаши? Каков её устав? Скажи мне о том подробно; поведай, о владыка, и какой бог там почитается». — «Поведаю, о владыка царей, по узам любви к тебе. Не так удовлетворён я, о царь, жертвами с обильными дарами, как приходит ко мне удовлетворение от обета экадаши; потому со всем усердием должен соблюдаться день Хари. Истинно это и не ложь у праведных, о сведущий. Та, что в паушу, в тёмную половину, — по имени Сапхала. В неё пусть по уставу почитает бога Нараяну; прежним же уставом должна соблюдаться благая экадаши. Как среди нагов — Шеша, среди птиц — пожиратель змей, среди богов — Вишну, среди двуногих — дваждырождённый, так среди обетов, о царь, наилучшая титхи — экадаши. И те люди, о царь, всегда почитаемы мною, кто, погрузившись в день Хари, совершает обет экадаши: здесь они наделены достатком, а умерев, обретают освобождение. В Сапхалу, о царь, пусть почитает Хари плодами — по имени её: кокосами, орехами арека, цитронами, лимонами, гранатами, плодами дхатри, гвоздикой, ягодами бадари и особенно манго. Пусть почитает владыку богов благовониями и светильниками, а в Сапхалу особо пусть устроит дар светильника. Ночью надлежит совершать бдение вместе с вайшнавами. Кто ночью бодрствует хотя бы на время одного мигания глаза, сосредоточенный умом, — слушай о его заслуге: нет ни жертвы, ей равной, ни тиртхи; все обеты не стоят и шестнадцатой её доли. Какой плод бывает от тысячи лет подвижничества, тот плод обретает совершающий бдение. Да будет услышано, о тигр среди царей, благое сказание о Сапхале».
a25f12dd8265 · published Sep 3, 2026, 4:13:54 AM UTC
Available inRUPage between verses with
День назван по плодам: «Сапхала» — «плодоносная», и почитают в неё именно плодами, перечисленными поимённо, вплоть до манго и ягод бадари. Обет тем самым привязан не к дорогой утвари, а к тому, что растёт рядом. И перед сказанием дана мера: довольно бодрствовать хотя бы столько, сколько длится одно мигание. Дальше выяснится, зачем оговорка так занижена, — герой рассказа не совершит и того сознательно.