श्रीकृष्ण उवाच
शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि आख्यानं पापनाशनम् । यत्प्रोक्तं ब्रह्मणा पूर्वं पृच्छते नारदाय वै
भगवञ्श्रोतुमिच्छामि त्वत्तोऽहं कमलासन । श्रावणस्यासिते पक्षे किं नामैकादशी भवेत्
इति तस्य वचः श्रुत्वा ब्रह्मा वचनमब्रवीत्
शृणु नारद ते ब्रवीमि लोकानां हितकाम्यया । श्रावणैकादशी कृष्णा कामिका नाम नामतः
अस्याः श्रवणमात्रेण वाजपेयफलं लभेत् । अस्यां यजति देवेशं शङ्खचक्रगदाधरम्
श्रीधराख्यं हरिं विष्णुं माधवं मधुसूदनम् । पूजयेद्ध्यायते यो वै तस्य पुण्यफलं शृणु
न गङ्गायां न काश्यां च नैमिषे न च पुष्करे । तत्फलं समवाप्नोति यत्फलं कृष्णपूजनात्
गोदावर्यां गुरौ सिंहे व्यतीपाते च दण्डके । यत्फलं समवाप्नोति तत्फलं कृष्णपूजनात्
ससागरवनोपेतां यो ददाति वसुन्धराम् । कामिकाव्रतकारी च ह्युभौ समफलौ स्मृतौ
प्रसूयमानां यो धेनुं दद्यात्सोपस्करां नरः । तत्फलं समवाप्नोति कामिकाव्रतकारकः
śṛṇu rājanpravakṣyāmi ākhyānaṃ pāpanāśanam | yatproktaṃ brahmaṇā pūrvaṃ pṛcchate nāradāya vai
bhagavañśrotumicchāmi tvatto'haṃ kamalāsana | śrāvaṇasyāsite pakṣe kiṃ nāmaikādaśī bhavet
iti tasya vacaḥ śrutvā brahmā vacanamabravīt
śṛṇu nārada te bravīmi lokānāṃ hitakāmyayā | śrāvaṇaikādaśī kṛṣṇā kāmikā nāma nāmataḥ
asyāḥ śravaṇamātreṇa vājapeyaphalaṃ labhet | asyāṃ yajati deveśaṃ śaṅkhacakragadādharam
śrīdharākhyaṃ hariṃ viṣṇuṃ mādhavaṃ madhusūdanam | pūjayeddhyāyate yo vai tasya puṇyaphalaṃ śṛṇu
na gaṅgāyāṃ na kāśyāṃ ca naimiṣe na ca puṣkare | tatphalaṃ samavāpnoti yatphalaṃ kṛṣṇapūjanāt
godāvaryāṃ gurau siṃhe vyatīpāte ca daṇḍake | yatphalaṃ samavāpnoti tatphalaṃ kṛṣṇapūjanāt
sasāgaravanopetāṃ yo dadāti vasundharām | kāmikāvratakārī ca hyubhau samaphalau smṛtau
prasūyamānāṃ yo dhenuṃ dadyātsopaskarāṃ naraḥ | tatphalaṃ samavāpnoti kāmikāvratakārakaḥ
«Слушай, о царь, поведаю сказание, уничтожающее грех, — то, что сказано было некогда Брахмой спрашивавшему Нараде. „О владыка, желаю услышать от тебя, о восседающий на лотосе: в тёмную половину шраваны каково имя экадаши?“ Услышав это его слово, Брахма сказал: „Говорю тебе, о Нарада, ради блага людей: экадаши шраваны, тёмная, по имени Камика. Одним лишь слушанием о ней человек обретает плод ваджапеи. Кто в неё чтит владыку богов, держащего раковину, диск и палицу, — именуемого Шридхарой, Хари, Вишну, Мадхавой, Сокрушителем Мадху, — кто почитает и памятует его, слушай о плоде заслуги того. Ни на Ганге, ни в Каши, ни в Наймише, ни в Пушкаре не обретает человек того плода, какой бывает от почитания Кришны; и какой плод обретают на Годавари, когда наставник богов в Симхе, при вьятипате, в Дандаке, — тот же от почитания Кришны. Кто даёт землю с океанами и лесами и кто совершает обет Камики, — оба признаны равноплодными“».
a18bd0df9abf · published Sep 3, 2026, 4:13:55 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Сравнение здесь сразу берёт самое дорогое: ни Ганга, ни Каши, ни Наймиша, ни Пушкара не дают того, что даёт почитание в этот день. Довод не в умалении святых мест, а в доступности — до них надо дойти, и не всякому это по средствам. Дар земли «с океанами и лесами» назван равным обету по той же причине: такой дар может сделать один царь, а обет — любой.