तत्सहस्रगुणं प्रोक्तं प्रबोधिन्यां प्रजागरे । स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायोऽभ्यर्चनं हरेः
तत्सर्वकोटिगुणितं प्रबोधिन्यां कृतं तु यत् । जन्मप्रभृति यत्पुण्यं नरेणोपार्जितं भवेत्
वृथा भवति तत्सर्वमकृत्वा कार्तिके व्रतम् । अकृत्वा नियमं विष्णोः कार्तिकं यः क्षिपेन्नरः
न जन्मार्जितपुण्यस्य फलं प्राप्नोति नारद । तस्मात्सर्वप्रयत्मेन देवदेवं जनार्दनम्
उपसेवेत विप्रेन्द्र सर्वकामफलप्रदम् । परान्नं वर्जयेद्यस्तु कार्तिके विष्णुतत्परः
परान्नवर्जनात्स तु चान्द्रायणफलं लभेत् । नित्यं शास्त्रविनोदेन कार्तिकं यः क्षिपेन्नरः
स दहेत्सर्वपापानि यज्ञायुतफलं लभेत् ॥ न तथा तुष्यते यज्ञैर्न दानैर्वा जपादिभिः
यथा शास्त्रकथालापैः कार्तिके मधुसूदनः । ये कुर्वन्ति कथां विष्णोर्ये शृण्वन्ति शुभान्विताः
श्लोकार्धं श्लोकपादं वा कार्तिके गोशतं फलम् । सर्वधर्मान्परित्यज्य कार्तिके केशवाग्रतः
शास्त्रावधारणं कार्यं श्रोतव्यं च महामुने । श्रेयसा लोभबुद्ध्या च यः करोति हरेः कथाम्
कार्तिके मुनिशार्दूल कुलानां तारयेच्छतम् । नियमेन नरो यस्तु शृणुते वैष्णवीं कथाम्
tatsahasraguṇaṃ proktaṃ prabodhinyāṃ prajāgare | snānaṃ dānaṃ japo homaḥ svādhyāyo'bhyarcanaṃ hareḥ
tatsarvakoṭiguṇitaṃ prabodhinyāṃ kṛtaṃ tu yat | janmaprabhṛti yatpuṇyaṃ nareṇopārjitaṃ bhavet
vṛthā bhavati tatsarvamakṛtvā kārtike vratam | akṛtvā niyamaṃ viṣṇoḥ kārtikaṃ yaḥ kṣipennaraḥ
na janmārjitapuṇyasya phalaṃ prāpnoti nārada | tasmātsarvaprayatmena devadevaṃ janārdanam
upaseveta viprendra sarvakāmaphalapradam | parānnaṃ varjayedyastu kārtike viṣṇutatparaḥ
parānnavarjanātsa tu cāndrāyaṇaphalaṃ labhet | nityaṃ śāstravinodena kārtikaṃ yaḥ kṣipennaraḥ
sa dahetsarvapāpāni yajñāyutaphalaṃ labhet || na tathā tuṣyate yajñairna dānairvā japādibhiḥ
yathā śāstrakathālāpaiḥ kārtike madhusūdanaḥ | ye kurvanti kathāṃ viṣṇorye śṛṇvanti śubhānvitāḥ
ślokārdhaṃ ślokapādaṃ vā kārtike gośataṃ phalam | sarvadharmānparityajya kārtike keśavāgrataḥ
śāstrāvadhāraṇaṃ kāryaṃ śrotavyaṃ ca mahāmune | śreyasā lobhabuddhyā ca yaḥ karoti hareḥ kathām
kārtike muniśārdūla kulānāṃ tārayecchatam | niyamena naro yastu śṛṇute vaiṣṇavīṃ kathām
«Отпостившись в неё с преданностью Хари, человек нигде не встречает труднодостижимого. Какой плод возглашён при затмении луны и солнца — тот назван тысячекратным при бдении в Прабодхини. Омовение, даяние, повторение, возлияние, изучение, почитание Хари — всё это, совершённое в Прабодхини, умножается на коти. А заслуга, накопленная человеком от самого рождения, становится напрасной, если не совершён обет в карттику. Кто проводит карттику впустую, не приняв правил Вишну, тот не обретает плода заслуги, накопленной за жизнь, о Нарада. Потому со всем усердием пусть чтит он бога богов Джанардану, о владыка брахманов, дающего плод всех желаний. Кто, преданный Вишну, избегает в карттику чужой пищи, тот от избегания чужой пищи обретает плод чандраяны. Кто проводит карттику в постоянном услаждении шастрой, тот сжигает все грехи и обретает плод десяти тысяч жертв. Не так радуется Сокрушитель Мадху в карттику жертвами, дарами или повторениями, как беседами о шастрах. Кто ведёт сказание о Вишну и кто слушает, наделённые благом, — за половину шлоки или четверть шлоки в карттику плод им сотни коров. Оставив все дхармы, пред Кешавой в карттику должно совершаться усвоение шастры и должно слушать, о великий мудрец. Кто ради блага, а хотя бы и с жадным разумением ведёт сказание о Хари в карттику, о тигр среди мудрецов, тот переправляет сотню родов. Человек, что по уставу слушает вайшнавское сказание…»
af2918ea34b8 · published Sep 3, 2026, 4:13:55 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Слово о чтении и слушании поставлено выше жертв и даров, и оговорено прямо: годится и «жадное разумение» — тот, кто взялся за это ради прибыли. Требование к побуждению снято, потому что само дело изменит слушающего. Мера уступки видна в счёте: не за главу и не за книгу, а за четверть шлоки уже обещана сотня коров.