यावन्ति तस्य रोमाणि तावद्वर्षाणि नारद । कुम्भीपाकेषु पच्येत स नरो नात्र संशयः
अजा चैव गृहे तस्य शूद्रस्य च विशेषतः । तस्या वै दुग्धपानेन शूद्रो याति ह रौरवम्
ब्राह्मणैः सह व्यापारो यस्य शूद्रस्य दृश्यते । स विप्रो वेदबाह्यः स्याच्छूद्रः कौलिक उच्यते
व्यापारे प्रेरितो विप्रः शूद्राज्ञां च करोति यः । यावत्पदानि चलते तावद्भवति नारकी
उदकार्थं तु यो विप्रः शूद्रेण प्रेषितो गृहे । तदुदकं मद्यतुल्यं पीत्वा वै नरकं व्रजेत्
शूद्रेण सर्वदा नित्यं दानं देयं द्विजन्मने । तेषां चैव तु वै भक्तिः कर्तव्या च विशेषतः
इहलोके सुखं भुक्त्वा परलोकं च गच्छति । पाञ्चभौतिकमेतद्धि अनर्थकमुदाहृतम्
अतो देयं हि गुरवे यतोऽनन्तफलं लभेत् । अस्मिन्कलियुगे घोरे पापाचारे दुरात्मनः
निन्दां कुर्वन्ति विप्रेन्द्र जनानां पुण्यकर्मणाम् । निन्दया लभते दुःखं यावदाभूतसम्प्लवम्
नानाधर्माः प्रवर्तन्ते कलौ चैव महामते । धर्मोऽयं दुर्लभो लोके धर्मकामार्थमोक्षदः
भूमिशायी भवेद्यस्तु नरः कोऽपि महीतले । दशवर्षसहस्राणि न रोगैः परिपीड्यते
बहुपुत्रो धनैर्युक्तो ह्यकुष्ठी जायते नरः । नक्तभोजी नरो यस्तु तीर्थयात्राफलं लभेत्
yāvanti tasya romāṇi tāvadvarṣāṇi nārada | kumbhīpākeṣu pacyeta sa naro nātra saṃśayaḥ
ajā caiva gṛhe tasya śūdrasya ca viśeṣataḥ | tasyā vai dugdhapānena śūdro yāti ha rauravam
brāhmaṇaiḥ saha vyāpāro yasya śūdrasya dṛśyate | sa vipro vedabāhyaḥ syācchūdraḥ kaulika ucyate
vyāpāre prerito vipraḥ śūdrājñāṃ ca karoti yaḥ | yāvatpadāni calate tāvadbhavati nārakī
udakārthaṃ tu yo vipraḥ śūdreṇa preṣito gṛhe | tadudakaṃ madyatulyaṃ pītvā vai narakaṃ vrajet
śūdreṇa sarvadā nityaṃ dānaṃ deyaṃ dvijanmane | teṣāṃ caiva tu vai bhaktiḥ kartavyā ca viśeṣataḥ
ihaloke sukhaṃ bhuktvā paralokaṃ ca gacchati | pāñcabhautikametaddhi anarthakamudāhṛtam
ato deyaṃ hi gurave yato'nantaphalaṃ labhet | asminkaliyuge ghore pāpācāre durātmanaḥ
nindāṃ kurvanti viprendra janānāṃ puṇyakarmaṇām | nindayā labhate duḥkhaṃ yāvadābhūtasamplavam
nānādharmāḥ pravartante kalau caiva mahāmate | dharmo'yaṃ durlabho loke dharmakāmārthamokṣadaḥ
bhūmiśāyī bhavedyastu naraḥ ko'pi mahītale | daśavarṣasahasrāṇi na rogaiḥ paripīḍyate
bahuputro dhanairyukto hyakuṣṭhī jāyate naraḥ | naktabhojī naro yastu tīrthayātrāphalaṃ labhet
Освободившись из лона червя, обретает он лоно животного. Кто, будучи шудрой, запрягает здесь бурую корову или быка, тот, о Нарада, сколько у него волосков, столько лет варится в Кумбхипаках; в том нет сомнения. И коза в доме у шудры — особо: от питья её молока идёт он в Рауравý. У кого из шудр видится дело вместе с брахманами, тот брахман становится вне Вед, а шудра именуется ткачом. Кто, посланный в деле, исполняет веление шудры, тот сколько шагов ступает, столько становится адским. Брахман, посланный шудрой в дом за водою, выпив ту воду, равную хмельному, идёт в ад. Шудрой всегда и постоянно должен даваться дар дваждырождённому, и к ним должно совершаться почтение особенно, — и, изведав счастье в этом мире, идёт он и в мир иной. Ибо это пятиэлементное названо бесполезным; потому должно быть дано наставнику, ибо тем обретается бесконечный плод. В эту страшную Кали-югу, с греховным обычаем, злодушные возводят хулу, о владыка брахманов, на людей, творящих заслугу; хулою обретают они страдание доколе не придёт потоп существ. Разные дхармы распространяются в Кали, о великий разумом, а эта дхарма труднодостижима в мире — дающая дхарму, желание, пользу и освобождение. Кто спит на земле на поверхности земли, тот десять тысяч лет не мучим недугами.
97fc91d79876 · published Sep 3, 2026, 4:13:55 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Здесь нить сословных запретов достигает предела и там же обрывается: в стихе 55 тому же шудре обещано счастье и в этом мире, и в ином. Дальше сказано и о причине бед этого века, и она названа не нарушением обычая, а хулою — «на людей, творящих заслугу». Хулителю обещано страдание до конца кальпы; это тот же приговор, что в главе 60 был вынесен хулящим Шиву и Вишну.