Linux
Turn pages
Padyāvalī · 1
॥
Рупа Госвами
Devanāgarī
पद्यावली विरचिता रसिकैर् मुकुन्द
सम्बन्धबन्धुरपदा प्रमोदोर्मिसिन्धुः ।
रम्या समस्ततमसां दमनी क्रमेण
संगृह्यते कृतिकदम्बककौतुकाय
Transliteration (IAST)
padyāvalī viracitā rasikair mukunda-
sambandha-bandhura-padā pramodormi-sindhuḥ |
ramyā samasta-tamasāṃ damanī krameṇa
saṃgṛhyate kṛti-kadambaka-kautukāya
metre not identified
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
पद्यावलीpadyāvalī«Падьявали»; вереница стихов
विरचिताviracitāсложенных
रसिकैर्rasikairзнатоками расы; расиками
मुकुन्द-सम्बन्धmukunda-sambandhaсвязью с Мукундой
बन्धुर-पदाbandhura-padāта, чьи строки прекрасны
प्रमोदोर्मिpramodormiволны радости
सिन्धुःsindhuḥокеан
रम्याramyāотрадная
समस्तsamastaвсякую
तमसांtamasāṃтьму
दमनीdamanīусмиряющая; рассеивающая
क्रमेणkrameṇaмало-помалу; по порядку
संगृह्यतेsaṃgṛhyateсобирается; составляется
कृति-कदम्बकkṛti-kadambakaсонму искусных
कौतुकायkautukāyaна радость
Translation
«Падьявали» — вереница стихов, сложенных знатоками расы; строки её прекрасны тем, что связаны с Мукундой. Она — океан, где волна за волной идёт радость; она отрадна и мало-помалу рассеивает всякую тьму. Её и собирают здесь, мало-помалу, на радость сонму искусных.
Version
636587085482 · published Sep 18, 2026, 12:35:24 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Книга начинается признанием: стихи в ней — не свои. Автор называет себя не сочинителем, а собирателем — saṃgṛhyate, «собирается», — и это единственное действие, которое он приписывает себе во всей книге. Сложили же эти стихи rasikāḥ, люди со вкусом; и прекрасны они не сами собою, а mukunda-sambandha, связью с Мукундой: строка держится не отделкой, а тем, о ком она.
Слово krameṇa, «по порядку», обещает не случайную россыпь. Порядок здесь есть, и он виден по оглавлению: сначала величие Кришны и величие имени, затем преданные и их жажда, потом Матхура и Вриндаван, детство, юность — и до самой Курукшетры. Книга ведёт читателя тем же путём, каким идёт бхакти.
Последнее слово стиха — kautukāya, «на радость». Не для наставления и не для спора: радость знатока и есть цель. Кто пришёл за доводами, тот открыл не ту книгу.