Йогешвара
देवस् त्वाम् एकजङ्घावलयितगुडीमूर्ध्नि विन्यस्तबाहु
र्गायन् गोयुद्धगीतिर् उपरचितशिरःशेखरः प्रग्रहेण ।
दर्पस्फूर्जन् महोक्षद्वयसमरकलाबद्धदीर्घानुबन्धः
क्रीडागोपालमूर्तिर् मुररिपुर् अवताद् आत्तगोरक्षलीलः
योगेश्वरस्य ॥
devas tvām eka-jaṅghāvalayita-guḍī-mūrdhni vinyasta-bāhu-
rgāyan goyuddhagītir uparacita-śiraḥśekharaḥ pragraheṇa |
darpa-sphūrjan mahokṣa-dvaya-samara-kalā-baddha-dīrghānubandhaḥ
krīḍā-gopāla-mūrtir muraripur avatād ātta-gorakṣa-līlaḥ
yogeśvarasya ||
metre not identified
Положивший руку на голову бычка, обвившего одну его ногу; распевающий песни бычьего боя; соорудивший себе на голове венец из недоуздка; надолго привязавшийся к искусству боя двух великих быков, пышущих спесью, — да хранит тебя этот бог, враг Муры, в облике играющего пастуха, принявший на себя игру в пастьбу коров.
a598b9b41bf5 · published Sep 18, 2026, 12:35:26 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Весь стих о том, чем занят мальчик на пастбище, и занятия эти вполне деревенские: возится с бычком, поёт песни о бычьих боях, устраивает бой сам и не может от него оторваться.
Венец он делает себе из pragraha, ремённого недоуздка. В соседних стихах его убор — павлинье перо и лесные цветы; здесь — упряжь, подвернувшаяся под руку.
Названо это gorakṣa-līlā, «игра в пастьбу коров», и слово ātta, «принятый на себя», ставит всё в один ряд с прочими его нисхождениями. Пасти коров он не обязан — он за это взялся.