अथ रात्र्यां व्यतीतायां राजा चण्डालतां गतः । नीलवस्त्रधरो नीलः परुषो ध्वस्तमूर्धजः । चित्यमाल्यानुलेपश् च आयसाभरणो ऽभवत् ॥
तं दृष्ट्वा मन्त्रिणः सर्वे त्यक्त्वा चण्डालरूपिणम् । प्राद्रवन् सहिता राम पौरा ये ऽस्यानुगामिनः ॥
एको हि राजा काकुत्स्थ जगाम परमात्मवान् । दह्यमानो दिवारात्रं विश्वामित्रं तपोधनम् ॥
विश्वामित्रस् तु तं दृष्ट्वा राजानं विफलीकृतम् । चण्डालरूपिणं राम मुनिः कारुण्यम् आगतः ॥
कारुण्यात् स महातेजा वाक्यं परम धार्मिकः । इदं जगाद भद्रं ते राजानं घोरदर्शनम् ॥
किम् आगमनकार्यं ते राजपुत्र महाबल । अयोध्याधिपते वीर शापाच् चण्डालतां गतः ॥
atha rātryāṃ vyatītāyāṃ rājā caṇḍālatāṃ gataḥ | nīlavastradharo nīlaḥ paruṣo dhvastamūrdhajaḥ | cityamālyānulepaś ca āyasābharaṇo 'bhavat ||
taṃ dṛṣṭvā mantriṇaḥ sarve tyaktvā caṇḍālarūpiṇam | prādravan sahitā rāma paurā ye 'syānugāminaḥ ||
eko hi rājā kākutstha jagāma paramātmavān | dahyamāno divārātraṃ viśvāmitraṃ tapodhanam ||
viśvāmitras tu taṃ dṛṣṭvā rājānaṃ viphalīkṛtam | caṇḍālarūpiṇaṃ rāma muniḥ kāruṇyam āgataḥ ||
kāruṇyāt sa mahātejā vākyaṃ parama dhārmikaḥ | idaṃ jagāda bhadraṃ te rājānaṃ ghoradarśanam ||
kim āgamanakāryaṃ te rājaputra mahābala | ayodhyādhipate vīra śāpāc caṇḍālatāṃ gataḥ ||
Когда ночь прошла, царь обрёл состояние чандалы: он стал тёмным, в синей одежде, грубым на вид, со спутанными волосами, с кладбищенскими гирляндами и умащениями, украшенный железом. О Рама, увидев его в облике чандалы, все министры и горожане, которые следовали за ним, вместе оставили его и разбежались. О Какутстха, один царь, собранный духом, мучимый днём и ночью, отправился к Вишвамитре, богатому тапасом. О Рама, увидев царя, лишённого плода и ставшего чандалой, мудрец Вишвамитра испытал сострадание. Из сострадания великосияющий и в высшей степени праведный Вишвамитра сказал страшному на вид царю: «Благо тебе. О могучий царевич, о герой, владыка Айодхьи, какое дело привело тебя, ставшего чандалой по проклятию?»
3db12495ebde · published Jun 22, 2026, 12:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Проклятие проявляется как социальное и телесное падение: Тришанку теряет не только облик, но и окружение. Именно в этом состоянии оставленности он идёт к Вишвамитре, и ответ Вишвамитры начинается не с презрения, а с сострадания.