ताम् एवम् उक्त्वा जननीं लक्ष्मणं पुनर् अब्रवीत् । तव लक्ष्मण जानामि मयि स्नेहम् अनुत्तमम् । अभिप्रायम् अविज्ञाय सत्यस्य च शमस्य च ॥
धर्मो हि परमो लोके धर्मे सत्यं प्रतिष्ठितम् । धर्मसंश्रितम् एतच् च पितुर् वचनम् उत्तमम् ॥
संश्रुत्य च पितुर् वाक्यं मातुर् वा ब्राह्मणस्य वा । न कर्तव्यं वृथा वीर धर्मम् आश्रित्य तिष्ठता ॥
सो ऽहं न शक्ष्यामि पितुर् नियोगम् अतिवर्तितुम् । पितुर् हि वचनाद् वीर कैकेय्याहं प्रचोदितः ॥
तद् एनां विसृजानार्यां क्षत्रधर्माश्रितां मतिम् । धर्मम् आश्रय मा तैक्ष्ण्यं मद्बुद्धिर् अनुगम्यताम् ॥
tām evam uktvā jananīṃ lakṣmaṇaṃ punar abravīt | tava lakṣmaṇa jānāmi mayi sneham anuttamam | abhiprāyam avijñāya satyasya ca śamasya ca ||
dharmo hi paramo loke dharme satyaṃ pratiṣṭhitam | dharmasaṃśritam etac ca pitur vacanam uttamam ||
saṃśrutya ca pitur vākyaṃ mātur vā brāhmaṇasya vā | na kartavyaṃ vṛthā vīra dharmam āśritya tiṣṭhatā ||
so 'haṃ na śakṣyāmi pitur niyogam ativartitum | pitur hi vacanād vīra kaikeyyāhaṃ pracoditaḥ ||
tad enāṃ visṛjānāryāṃ kṣatradharmāśritāṃ matim | dharmam āśraya mā taikṣṇyaṃ madbuddhir anugamyatām ||
Сказав так матери, Рама снова обратился к Лакшмане: «Лакшмана, я знаю твою непревзойдённую любовь ко мне. Но ты не понял замысла истины и спокойствия. Дхарма — высшее в мире, и на дхарме утверждена истина. Это лучшее слово отца опирается на дхарму. О герой, тот, кто стоит в дхарме, не должен делать напрасным слово, обещанное отцу, матери или брахману. Поэтому я не могу преступить повеление отца: ведь по слову отца, о герой, я побуждён Кайкейи. Оставь эту неблагородную мысль, опирающуюся только на кшатрийский долг. Прими дхарму, а не резкость; следуй моему пониманию».
593e63965429 · published Jun 22, 2026, 12:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Рама не отвергает любовь Лакшманы, но очищает её от гнева. Истинная защита Рамы — не в стрелах против Айодхьи, а в сохранении истины, на которой стоит дхарма.