निरीक्षमाणश् च ततस् ताः स्त्रियः स महाकपिः । जगाम महतीं चिन्तां धर्मसाध्वसशङ्कितः ॥
परदारावरोधस्य प्रसुप्तस्य निरीक्षणम् । इदं खलु ममात्यर्थं धर्मलोपं करिष्यति ॥
न हि मे परदाराणां दृष्टिर् विषयवर्तिनी । अयं चात्र मया दृष्टः परदारपरिग्रहः ॥
तस्य प्रादुरभूच् चिन्तापुनर् अन्या मनस्विनः । निश्चितैकान्तचित्तस्य कार्यनिश्चयदर्शिनी ॥
कामं दृष्ट्वा मया सर्वा विश्वस्ता रावणस्त्रियः । न तु मे मनसः किं चिद् वैकृत्यम् उपपद्यते ॥
मनो हि हेतुः सर्वेषाम् इन्द्रियाणां प्रवर्तते । शुभाशुभास्व् अवस्थासु तच् च मे सुव्यवस्थितम् ॥
नान्यत्र हि मया शक्या वैदेही परिमार्गितुम् । स्त्रियो हि स्त्रीषु दृश्यन्ते सदा संपरिमार्गणे ॥
यस्य सत्त्वस्य या योनिस् तस्यां तत् परिमार्ग्यते । न शक्यं प्रमदा नष्टा मृगीषु परिमार्गितुम् ॥
तद् इदं मार्गितं तावच् छुद्धेन मनसा मया । रावणान्तःपुरं सरं दृश्यते न च जानकी ॥
देवगन्धर्वकन्याश् च नागकन्याश् च वीर्यवान् । अवेक्षमाणो हनुमान् नैवापश्यत जानकीम् ॥
ताम् अपश्यन् कपिस् तत्र पश्यंश् चान्या वरस्त्रियः । अपक्रम्य तदा वीरः प्रध्यातुम् उपचक्रमे ॥
nirīkṣamāṇaś ca tatas tāḥ striyaḥ sa mahākapiḥ | jagāma mahatīṃ cintāṃ dharmasādhvasaśaṅkitaḥ ||
paradārāvarodhasya prasuptasya nirīkṣaṇam | idaṃ khalu mamātyarthaṃ dharmalopaṃ kariṣyati ||
na hi me paradārāṇāṃ dṛṣṭir viṣayavartinī | ayaṃ cātra mayā dṛṣṭaḥ paradāraparigrahaḥ ||
tasya prādurabhūc cintāpunar anyā manasvinaḥ | niścitaikāntacittasya kāryaniścayadarśinī ||
kāmaṃ dṛṣṭvā mayā sarvā viśvastā rāvaṇastriyaḥ | na tu me manasaḥ kiṃ cid vaikṛtyam upapadyate ||
mano hi hetuḥ sarveṣām indriyāṇāṃ pravartate | śubhāśubhāsv avasthāsu tac ca me suvyavasthitam ||
nānyatra hi mayā śakyā vaidehī parimārgitum | striyo hi strīṣu dṛśyante sadā saṃparimārgaṇe ||
yasya sattvasya yā yonis tasyāṃ tat parimārgyate | na śakyaṃ pramadā naṣṭā mṛgīṣu parimārgitum ||
tad idaṃ mārgitaṃ tāvac chuddhena manasā mayā | rāvaṇāntaḥpuraṃ saraṃ dṛśyate na ca jānakī ||
devagandharvakanyāś ca nāgakanyāś ca vīryavān | avekṣamāṇo hanumān naivāpaśyata jānakīm ||
tām apaśyan kapis tatra paśyaṃś cānyā varastriyaḥ | apakramya tadā vīraḥ pradhyātum upacakrame ||
Рассматривая этих женщин, великий обезьяна пришёл к тяжёлому раздумью, встревоженный опасением за дхарму: «Ведь смотреть на спящих чужих жён в гареме — это, несомненно, может стать для меня серьёзным нарушением дхармы. Но мой взгляд на чужих жён не пребывает в наслаждении; хотя я и увидел здесь собрание чужих жён». Тогда у этого разумного героя, чей ум был решительно устремлён к одной цели, возникла другая мысль, показывающая верное решение дела: «Пусть я увидел всех беззащитных женщин Раваны, но в моём уме не возникло никакого искажения. Именно ум является причиной действия всех чувств в благих и неблагих состояниях, а мой ум хорошо установлен. Вайдехи невозможно искать где-то в другом месте: женщин при тщательном поиске всегда ищут среди женщин. Существо ищут в том роде, к которому оно принадлежит; невозможно искать пропавшую женщину среди самок зверей. Поэтому весь гарем Раваны был осмотрен мной с чистым умом, но Джанаки здесь не видно». Осматривая дев богов, гандхарвов и нагов, доблестный Хануман так и не увидел Джанаки. Не найдя её там и видя других прекрасных женщин, герой отошёл и начал глубоко размышлять.
44978da60450 · published Jun 22, 2026, 12:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Здесь Хануман сам формулирует стандарт чистого поиска: дело определяет не только внешний объект взгляда, но и состояние ума. Он не оправдывает чувственность, а проверяет её отсутствие. Его ум установлен на служении Раме, поэтому даже среди чужого гарема он остаётся внутренне чистым и продолжает искать Ситу.