वैदेह्या यानि चाङ्गेषु तदा रामो ऽन्वकीर्तयत् । तान्य् आभरणजालानि गात्रशोभीन्य् अलक्षयत् ॥
सुकृतौ कर्णवेष्टौ च श्वदंष्ट्रौ च सुसंस्थितौ । मणिविद्रुमचित्राणि हस्तेष्व् आभरणानि च ॥
श्यामानि चिरयुक्तत्वात् तथा संस्थानवन्ति च । तान्य् एवैतानि मन्ये ऽहं यानि रामो ऽव्नकीर्तयत् ॥
तत्र यान्य् अवहीनानि तान्य् अहं नोपलक्षये । यान्य् अस्या नावहीनानि तानीमानि न संशयः ॥
पीतं कनकपट्टाभं स्रस्तं तद् वसनं शुभम् । उत्तरीयं नगासक्तं तदा दृष्टं प्लवंगमैः ॥
भूषणानि च मुख्यानि दृष्टानि धरणीतले । अनयैवापविद्धानि स्वनवन्ति महान्ति च ॥
इदं चिरगृहीतत्वाद् वसनं क्लिष्टवत्तरम् । तथा हि नूनं तद् वर्णं तथा श्रीमद् यथेतरत् ॥
इयं कनकवर्णाङ्गी रामस्य महिषी प्रिया । प्रनष्टापि सती यस्य मनसो न प्रणश्यति ॥
इयं सा यत् कृते रामश् चतुर्भिः परितप्यते । कारुण्येनानृशंस्येन शोकेन मदनेन च ॥
स्त्री प्रनष्टेति कारुण्याद् आश्रितेत्य् आनृशंस्यतः । पत्नी नष्टेति शोकेन प्रियेति मदनेन च ॥
अस्या देव्या यथा रूपम् अङ्गप्रत्यङ्गसौष्ठवम् । रामस्य च यथारूपं तस्येयम् असितेक्षणा ॥
अस्या देव्या मनस् तस्मिंस् तस्य चास्यां प्रतिष्ठितम् । तेनेयं स च धर्मात्मा मुहूर्तम् अपि जीवति ॥
दुष्करं कुरुते रामो य इमां मत्तकाशिनीम् । सीतां विना महाबाहुर् मुहूर्तम् अपि जीवति ॥
एवं सीतां तदा दृष्ट्वा हृष्टः पवनसंभवः । जगाम मनसा रामं प्रशशंस च तं प्रभुम् ॥
vaidehyā yāni cāṅgeṣu tadā rāmo 'nvakīrtayat | tāny ābharaṇajālāni gātraśobhīny alakṣayat ||
sukṛtau karṇaveṣṭau ca śvadaṃṣṭrau ca susaṃsthitau | maṇividrumacitrāṇi hasteṣv ābharaṇāni ca ||
śyāmāni cirayuktatvāt tathā saṃsthānavanti ca | tāny evaitāni manye 'haṃ yāni rāmo 'vnakīrtayat ||
tatra yāny avahīnāni tāny ahaṃ nopalakṣaye | yāny asyā nāvahīnāni tānīmāni na saṃśayaḥ ||
pītaṃ kanakapaṭṭābhaṃ srastaṃ tad vasanaṃ śubham | uttarīyaṃ nagāsaktaṃ tadā dṛṣṭaṃ plavaṃgamaiḥ ||
bhūṣaṇāni ca mukhyāni dṛṣṭāni dharaṇītale | anayaivāpaviddhāni svanavanti mahānti ca ||
idaṃ ciragṛhītatvād vasanaṃ kliṣṭavattaram | tathā hi nūnaṃ tad varṇaṃ tathā śrīmad yathetarat ||
iyaṃ kanakavarṇāṅgī rāmasya mahiṣī priyā | pranaṣṭāpi satī yasya manaso na praṇaśyati ||
iyaṃ sā yat kṛte rāmaś caturbhiḥ paritapyate | kāruṇyenānṛśaṃsyena śokena madanena ca ||
strī pranaṣṭeti kāruṇyād āśritety ānṛśaṃsyataḥ | patnī naṣṭeti śokena priyeti madanena ca ||
asyā devyā yathā rūpam aṅgapratyaṅgasauṣṭhavam | rāmasya ca yathārūpaṃ tasyeyam asitekṣaṇā ||
asyā devyā manas tasmiṃs tasya cāsyāṃ pratiṣṭhitam | teneyaṃ sa ca dharmātmā muhūrtam api jīvati ||
duṣkaraṃ kurute rāmo ya imāṃ mattakāśinīm | sītāṃ vinā mahābāhur muhūrtam api jīvati ||
evaṃ sītāṃ tadā dṛṣṭvā hṛṣṭaḥ pavanasaṃbhavaḥ | jagāma manasā rāmaṃ praśaśaṃsa ca taṃ prabhum ||
Хануман заметил на её теле те сети украшений, украшавшие её члены, которые тогда перечислял Рама: хорошо сделанные ушные украшения, швадамштры, правильно сидящие, и пёстрые от драгоценных камней и кораллов украшения на руках. Они потемнели от долгого ношения, но сохранили форму. «Думаю, это именно те украшения, которые перечислил Рама. Те, что были сброшены, я здесь не вижу; а те, что ею не были сброшены, несомненно, вот они. То прекрасное жёлтое одеяние, похожее на золотую ткань, верхняя одежда, спавшая с неё и зацепившаяся на горе, тогда была увидена прыгунами. И главные украшения, звучащие и большие, были видны на земле: их сбросила именно она. Это одеяние загрязнилось от долгого ношения, но, верно, его цвет и красота такие же, как у того другого. Эта женщина с золотистым телом — любимая царица Рамы, верная, которая, хотя и пропала, не пропадает из его ума. Это та, ради которой Рама страдает четырьмя страданиями: состраданием, мягкосердечием, скорбью и любовью. Он страдает от сострадания, потому что пропала женщина; от мягкосердечия, потому что она прибегла к нему; от скорби, потому что потеряна жена; и от любви, потому что она любимая. Каков облик этой богини, какова стройность её членов и частей, и каков облик Рамы — эта черноокая действительно его достойна. Ум этой богини установлен в нём, а его ум установлен в ней; поэтому и она, и этот праведный живут хотя бы мгновение. Могучерукий Рама совершает почти невозможное, живя хотя бы мгновение без этой прекрасной Ситы». Так увидев Ситу, рождённый Ветром обрадовался, мысленно обратился к Раме и восхвалил того Господа.
73c5183bf389 · published Jun 22, 2026, 12:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Распознавание Ситы строится не на одном внешнем сходстве. Хануман сверяет одежду, украшения, признаки, слова Рамы и внутреннюю связь супругов. Вершина его вывода — не красота Ситы сама по себе, а взаимная укоренённость их сердец: её ум в Раме, ум Рамы в ней.