Aśvaśiras
यस्य ब्रह्मा समुत्पन्नो नाभिपङ्कजमध्यतः । तस्माच्च ब्रह्मणो रुद्रः स विष्णुः परमेश्वरः
इति राजवचः श्रुत्वा तदा तौ मुनिपुंगवौ । चक्रतुः परमां मायां योगमायां विशेषतः
कपिलः पद्मनाभस्तु जैगीषव्यः प्रजापतिः । कमलस्थो बभौ ह्रस्वस्तस्य चाङ्के कुमारकः
ददर्श राजा रक्ताक्षं कालानलसमद्युतिम् । नेत्थं भवति विश्वेशो मायैषा योगिनां सदा । सर्वव्यापी हरिः श्रीमानिति राजा जगाद ह
ततो वाक्यावसाने तु तस्य राज्ञो हि संसदि । मशका मत्कुणा यूका भ्रमराः पक्षिणोरगाः
अश्वा गावो द्विपाः सिंहा व्याघ्रा गोमायवो मृगाः । अन्येऽपि पशवः कीटा ग्राम्यारण्याश्च सर्वशः । दृश्यन्ते राजभवने कोटिशो भूतधारिणि
तं दृष्ट्वा भूतसंघातं राजा विस्मितमानसः । यावच्चिन्तयते किं स्यादेतदित्यवगम्य च । जैगीषव्यस्य माहात्म्यं कपिलस्य च धीमतः
कृताञ्जलिपुटो भूत्वा स राजाऽश्वशिरास्तदा । पप्रच्छ तावृषी भक्त्या किमिदं द्विजसत्तमौ
yasya brahmā samutpanno nābhipaṅkajamadhyataḥ | tasmācca brahmaṇo rudraḥ sa viṣṇuḥ parameśvaraḥ
iti rājavacaḥ śrutvā tadā tau munipuṃgavau | cakratuḥ paramāṃ māyāṃ yogamāyāṃ viśeṣataḥ
kapilaḥ padmanābhastu jaigīṣavyaḥ prajāpatiḥ | kamalastho babhau hrasvastasya cāṅke kumārakaḥ
dadarśa rājā raktākṣaṃ kālānalasamadyutim | netthaṃ bhavati viśveśo māyaiṣā yogināṃ sadā | sarvavyāpī hariḥ śrīmāniti rājā jagāda ha
tato vākyāvasāne tu tasya rājño hi saṃsadi | maśakā matkuṇā yūkā bhramarāḥ pakṣiṇoragāḥ
aśvā gāvo dvipāḥ siṃhā vyāghrā gomāyavo mṛgāḥ | anye'pi paśavaḥ kīṭā grāmyāraṇyāśca sarvaśaḥ | dṛśyante rājabhavane koṭiśo bhūtadhāriṇi
taṃ dṛṣṭvā bhūtasaṃghātaṃ rājā vismitamānasaḥ | yāvaccintayate kiṃ syādetadityavagamya ca | jaigīṣavyasya māhātmyaṃ kapilasya ca dhīmataḥ
kṛtāñjalipuṭo bhūtvā sa rājā'śvaśirāstadā | papraccha tāvṛṣī bhaktyā kimidaṃ dvijasattamau
«Тот, у кого Брахма возник из середины лотоса пупа, а от Брахмы — Рудра, — Он и есть Вишну, Высший Владыка». Услышав это слово царя, те двое, быки среди мудрецов, сотворили высшую майю, и в особенности — йога-майю. Капила стал Падманабхой, а Джайгишавья — Праджапати, пребывающим в лотосе; малым воссиял он, и на коленях у него — отрок. Увидел царь красноокого, сияющего, как огонь конца времён, и сказал: «Не таков бывает владыка вселенной; это всегда майя йогинов. Хари прекрасный — всепроникающий». Затем, по окончании его слова, в собрании того царя стали видеться комары, клопы, вши, пчёлы, птицы и змии; кони, коровы, слоны, львы, тигры, шакалы, олени и иные звери, черви, домашние и лесные, всяческие — миллионами видятся во дворце царя, о держащая существ. Увидев то скопище существ, царь с изумлённым умом, покуда размышляет, что бы это было, — поняв величие Джайгишавьи и разумного Капилы, тогда Ашваширас, сложив ладони, с преданностью спросил тех двоих мудрецов: «Что это, о лучшие из дваждырождённых?»
0883e6c7eb49 · published Sep 3, 2026, 7:28:17 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Мудрецы показывают царю второе видение, точнее первого: Капила становится Падманабхой, Джайгишавья — Брахмой в лотосе, и на коленях у того — красноокий отрок, сияющий, как огонь конца времён. Это уже не набор примет, а та самая картина, которую Земля видела в первой главе. И царь снова отказывается — и на этот раз произносит слово, которое всё меняет: «Хари прекрасный — всепроникающий».
Он сам, того не заметив, назвал ответ. И ему тут же показывают, что этот ответ значит на деле. Дворец наполняется не богами и не сияниями, а комарами, клопами и вшами; потом пчёлами, змеями, конями, львами, шакалами; потом червями, домашними и лесными тварями — миллионами. Перечень нарочно начат с самого низкого и мелкого. Сказавший «всепроникающий» получает возможность посмотреть, куда именно Он проникает.
И в этом месте с царём происходит перемена. Дважды он возражал стоя на своём; теперь он складывает ладони и спрашивает «что это?» — спрашивает уже не для проверки, а не понимая. Изумление у него вызвали не Вишну на Гаруде и не Брахма в лотосе, которых он отверг как майю, а вши и черви, которых отвергнуть не получилось.