Sita
सकृद् गयाभिगमनं सकृत्पिण्डप्रदापनम् । दुर्लभं त्वं पुनर्नित्यमस्मिन्नेव व्यवस्थितः
किमनु प्रोच्यते रैभ्य तव पुण्यमिदं प्रभो । येन साक्षाद् गदापाणिर्दृष्टो नारायणः स्वयम्
ततो गदाधरः साक्षादस्मिंस्तीर्थे व्यवस्थितः । अतोऽतिविख्याततमं तीर्थमेतद् द्विजोत्तम
एवमुक्त्वा महायोगी तत्रैवान्तरधीयत । रैभ्योऽपि च गदापाणेर्हरेः स्तोत्रमथाकरोत्
गदाधरं विबुधजनैरभिष्टुतं धृतक्षमं क्षुधितजनार्त्तिनाशनम् । शिवं विशालासुरसैन्यमर्दनं नमाम्यहं हतसकलाशुभं स्मृतौ
पुराणपूर्वं पुरुषं पुरुष्टृतं पुरातनं विमलमलं नृणां गतिम् । त्रिविक्रमं धृतधरणिं बलेर्हं गदाधरं रहसि नमामि केशवम्
सुशुद्धभावं विभवैरुपावृतं श्रियावृतं विगतमलं विचक्षणम् । क्षितीश्वरैरपगतकिल्बिषैः स्तुतं गदाधरं प्रणमति यः सुखं वसेत्
सुरासुरैरर्च्चितपादपङ्कजं केयूरहाराङ्गदमौलिधारिणम् । अब्धौ शयानं च रथाङ्गपाणिनं गदाधरं प्रणमति यः सुखं वसेत्
sakṛd gayābhigamanaṃ sakṛtpiṇḍapradāpanam | durlabhaṃ tvaṃ punarnityamasminneva vyavasthitaḥ
kimanu procyate raibhya tava puṇyamidaṃ prabho | yena sākṣād gadāpāṇirdṛṣṭo nārāyaṇaḥ svayam
tato gadādharaḥ sākṣādasmiṃstīrthe vyavasthitaḥ | ato'tivikhyātatamaṃ tīrthametad dvijottama
evamuktvā mahāyogī tatraivāntaradhīyata | raibhyo'pi ca gadāpāṇerhareḥ stotramathākarot
gadādharaṃ vibudhajanairabhiṣṭutaṃ dhṛtakṣamaṃ kṣudhitajanārttināśanam | śivaṃ viśālāsurasainyamardanaṃ namāmyahaṃ hatasakalāśubhaṃ smṛtau
purāṇapūrvaṃ puruṣaṃ puruṣṭṛtaṃ purātanaṃ vimalamalaṃ nṛṇāṃ gatim | trivikramaṃ dhṛtadharaṇiṃ balerhaṃ gadādharaṃ rahasi namāmi keśavam
suśuddhabhāvaṃ vibhavairupāvṛtaṃ śriyāvṛtaṃ vigatamalaṃ vicakṣaṇam | kṣitīśvarairapagatakilbiṣaiḥ stutaṃ gadādharaṃ praṇamati yaḥ sukhaṃ vaset
surāsurairarccitapādapaṅkajaṃ keyūrahārāṅgadamaulidhāriṇam | abdhau śayānaṃ ca rathāṅgapāṇinaṃ gadādharaṃ praṇamati yaḥ sukhaṃ vaset
«„Единожды прийти в Гаю, единожды поднести пинду — и то труднодостижимо; ты же снова и постоянно в нём утверждён. Что и сказать, о Райбхья, об этой твоей заслуге, о господин, — которою воочию увиден сам Нараяна, Держащий палицу. Затем Гададхара воочию утвердился в этом святом месте; оттого весьма прославлено это святое место, о лучший из дваждырождённых“». Так сказав, великий йогин там же исчез; а Райбхья сотворил гимн Хари, держащему палицу. Райбхья сказал: «Гададхаре, воспетому сонмом мудрых, держащему терпение, уничтожающему муку голодных, благому, сокрушающему огромное войско асуров, уничтожившему в памятовании всё недоброе, — поклоняюсь я. Древнейшему Пуруше, многовосхваляемому, древнему, чистому и достаточному, цели людей, Тривикраме, держащему землю, отнявшему её у Бали, — Гададхаре втайне поклоняюсь, Кешаве. Кто склоняется Гададхаре — чистейшего существа, окружённому величиями, окружённому Шри, лишённому скверны, прозорливому, воспетому владыками земли, отринувшими грех, — тот да живёт счастливо. Кто склоняется Гададхаре, чьи лотосные стопы чтимы богами и асурами, носящему запястья, ожерелья, браслеты и венец, возлежащему в океане, с диском в руке, — тот да живёт счастливо».
6d9b65619ca0 · published Sep 3, 2026, 7:46:33 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Санаткумара кончает сравнением, которое стоит услышать: прийти в Гаю однажды и однажды поднести пинду — уже труднодостижимо. Не подвиг, не годы подвижничества, а один раз сделать то, что положено. И на этом фоне Райбхья назван утверждённым в этом «снова и постоянно» — вот в чём его заслуга.
В гимне, который следует за исчезновением гостя, среди величаний спрятана строка, объясняющая, почему он поётся именно здесь: Гададхара «уничтожает муку голодных». Гая — место, где кормят умерших; и Бог этого места назван по своему делу — тем, кто снимает голод. Для главы, где пинда из варёного риса вытащила двоих из ада, это не украшение.
Два последних поклона кончаются одинаково: «тот да живёт счастливо». Не «обретёт освобождение» и не «взойдёт на небо» — просто счастливо жить. После рассказа об Авичи и о родословии, уходящем в убийство мудрецов, эта скромная просьба звучит на своём месте: сперва выпутать отцов из беды, потом самому жить без страха.