Śrī-Varāha
गत्वा चापश्यद् देवेन्द्रस्ता गा दैत्यैरुपाहृताः । पालनां चक्रुर्ये दैत्या बलिनो भृशम् । ते सैन्यैर्निहताः सद्यस्तत्यजुर्गाः स्वमूर्त्तिभिः
सामन्तैश्च सुरेन्द्रोऽथ वृतः परमहर्षितैः । ताश्च लब्ध्वा महेन्द्रस्तु मुदा परमया युतः
चकार यज्ञान् विविधान् सहस्त्रानपि स प्रभुः । क्रियमाणैस्ततो यज्ञैर्ववृधेन्द्रस्य तद् बलम्
वर्द्धितेन बलेनेन्द्रो देवसैन्यमुवाच ह । सन्नह्यन्तां सुराः शीघ्रं दैत्यानां वधकर्मणि
एवमुक्तास्ततो देवाः सन्नद्धास्तत्क्षणेऽभवन् । असुराणामभावाय जग्मुर्देवाः सवासवाः
गत्वा तु युयुधुस्तूर्णं विजिग्युस्त्वासुरीं चमूम् । जिताश्च देवैरसुरा हतशेषा धराधरे । ममज्जुः सागरजले भयत्रस्ता विचेतसः
देवराजोऽपि त्रिदिवं लोकपालैः समं धरे । आरुह्य बुभुजे प्राग्वत् स देवो देवराट् प्रभुः
य एनं श्रृणुयान्नित्यं सरमाख्यानमुत्तमम् । स गोमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः
भ्रष्टराज्यश्च यो राजा श्रृणोतीदं समाहितः । स देवेन्द्र इव स्वर्गं राज्यं स्वं लभते नरः
gatvā cāpaśyad devendrastā gā daityairupāhṛtāḥ | pālanāṃ cakrurye daityā balino bhṛśam | te sainyairnihatāḥ sadyastatyajurgāḥ svamūrttibhiḥ
sāmantaiśca surendro'tha vṛtaḥ paramaharṣitaiḥ | tāśca labdhvā mahendrastu mudā paramayā yutaḥ
cakāra yajñān vividhān sahastrānapi sa prabhuḥ | kriyamāṇaistato yajñairvavṛdhendrasya tad balam
varddhitena balenendro devasainyamuvāca ha | sannahyantāṃ surāḥ śīghraṃ daityānāṃ vadhakarmaṇi
evamuktāstato devāḥ sannaddhāstatkṣaṇe'bhavan | asurāṇāmabhāvāya jagmurdevāḥ savāsavāḥ
gatvā tu yuyudhustūrṇaṃ vijigyustvāsurīṃ camūm | jitāśca devairasurā hataśeṣā dharādhare | mamajjuḥ sāgarajale bhayatrastā vicetasaḥ
devarājo'pi tridivaṃ lokapālaiḥ samaṃ dhare | āruhya bubhuje prāgvat sa devo devarāṭ prabhuḥ
ya enaṃ śrṛṇuyānnityaṃ saramākhyānamuttamam | sa gomedhasya yajñasya phalaṃ prāpnoti mānavaḥ
bhraṣṭarājyaśca yo rājā śrṛṇotīdaṃ samāhitaḥ | sa devendra iva svargaṃ rājyaṃ svaṃ labhate naraḥ
«Придя, владыка богов увидел тех коров, уведённых дайтьями; и те дайтьи, что весьма сильно совершали охрану, были тотчас убиты войсками и оставили коров вместе со своими телами. Затем владыка богов, окружённый весьма обрадованными вассалами, обретя тех коров, исполненный высшею радостью, совершил разные жертвоприношения, и даже тысячами, тот владыка. От совершаемых затем жертв возросла у Индры та сила; и возросшею силою Индра сказал войску богов: „Да облачатся боги быстро на дело убиения дайтьев“. Так сказанные, боги в тот же миг стали облачёнными и пошли с Васавой ради небытия асуров. Придя, они поспешно сразились и победили асурское войско; и побеждённые богами асуры, оставшиеся от убитых, о держащая землю, погрузились в воды океана, гонимые страхом и лишившиеся сознания. И царь богов, вместе с хранителями мира взойдя на третье небо, вкушал как прежде — бог, царь богов, владыка. Кто постоянно слушает это отменное сказание о Сараме, тот человек обретает плод коровьего жертвоприношения. И царь, лишившийся царства, который сосредоточенно слушает это, обретает своё царство, как владыка богов — небо».
iti śrīvarāhapurāṇe bhagavacchāstre ṣoḍaśo 'dhyāyaḥ
e848159d66c7 · published Sep 3, 2026, 8:44:38 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Возвращение трона описано без всякого торжества: коров отбили, жертвы принесли тысячами, сила возросла, войско облачилось, асуры бежали в океан. Всё это уместилось в несколько строк, и в них нет ни чуда, ни вмешательства свыше. Индра вернул небо тем же способом, каким его теряют, — упорством и силой.
Сказание при этом названо по имени собаки, а не по имени победителя: saramākhyāna. Главное лицо здесь не Индра и не асуры, а та, что польстилась на молоко, солгала и была бита. Книга сохранила её имя в заглавии, хотя история кончается не про неё.
И обещание слушателю дано двойное. Всякому — плод коровьей жертвы, той самой, ради которой пасли стадо. А особо — тому царю, что лишился царства: он получит своё обратно, «как владыка богов — небо». Для книги, где предыдущие главы были заняты потерявшими всё, это утешение адресное.