Mahātapas
श्रृणु चान्यां वसुपतेरुत्पत्तिं पापनाशिनीम् । यथा वायुः शरीरस्थो धनदः संबभूव ह
आद्यं शरीरं यत् तस्मिन् वायुरन्तः स्थितोऽभवत् । प्रयोजनान्मूर्त्तिमत्त्वमादिष्टं क्षेत्रदेवता
तत्र मूर्त्तस्य वायोस्तु उत्पत्तिः कीर्त्त्यये मया । तां श्रृणुष्व महाभाग कथ्यमानां मयानघ
ब्रह्मणः सृष्टिकामस्य मुखाद् वायुर्विनिर्ययौ । प्रचण्डशर्करावर्षी तं ब्रह्मा प्रत्यषेधयत् । मूर्त्तो भवस्व शान्तश्च तत्रोक्तो मूर्त्तिमान् भवत्
śrṛṇu cānyāṃ vasupaterutpattiṃ pāpanāśinīm | yathā vāyuḥ śarīrastho dhanadaḥ saṃbabhūva ha
ādyaṃ śarīraṃ yat tasmin vāyurantaḥ sthito'bhavat | prayojanānmūrttimattvamādiṣṭaṃ kṣetradevatā
tatra mūrttasya vāyostu utpattiḥ kīrttyaye mayā | tāṃ śrṛṇuṣva mahābhāga kathyamānāṃ mayānagha
brahmaṇaḥ sṛṣṭikāmasya mukhād vāyurviniryayau | pracaṇḍaśarkarāvarṣī taṃ brahmā pratyaṣedhayat | mūrtto bhavasva śāntaśca tatrokto mūrttimān bhavat
Махатапас сказал: «Слушай и другое — возникновение владыки богатств, уничтожающее грех: как ветер, пребывающий в теле, стал дарителем богатств. То изначальное тело, в котором ветер был пребывающим внутри, — по надобности ему указано обладание образом, божеству поля. Возникновение того ветра, обретшего образ, будет поведано мною; слушай его, о многосчастливый, излагаемое мною, о безгрешный. У Брахмы, желающего творить, из уст вышел ветер — свирепый, сыплющий градом; Брахма остановил его: „Будь обладающим образом и утишенным“. Так там наставленный, он стал обладающим образом».
9dfb3ce5dff0 · published Sep 3, 2026, 10:21:30 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Ветер выходит из уст творца прежде всякого поручения — «свирепый, сыплющий градом». Это не помощник и не оружие, а просто сила, вырвавшаяся наружу вместе с дыханием того, кто собрался творить. Останавливают его тут же, и оба требования сказаны в одном слове: «будь обладающим образом и утишенным».
Образ здесь и есть усмирение. Пока сила безлика, она сыплет градом; получив облик, она получает и меру. То же самое было с Солнцем в двадцать шестой главе, где по просьбе богов оно «сотворило благостный образ», ничего не убавив в собственном свете.
И сказано, зачем облик даётся: «по надобности». Не ради красоты и не ради почёта. Тот же оборот стоял о Сканде — самость становится военачальником по надобности. В этой книге ничто не обретает тела просто так; тело даётся под дело.