Mahātapas
देवानां सर्वदा कार्यं कर्त्तव्यं ब्रह्मणस्तथा । सर्वज्ञत्वं च भवतु तव देव न संशयः
एवमुक्त्वा ततो देवः प्रकृतिस्थो बभूव ह । विष्णुरप्यधुना पूर्वां बुद्धिं सस्मार च प्रभुः
तदा संचिन्त्य भगवान् योगनिद्रां महातपाः । तस्यां संस्थाप्य भगवानिन्द्रियार्थोद्भवाः प्रजाः । ध्यात्वा परेण रूपेण ततः सुष्वाप वै प्रभुः
तस्य सुप्तस्य जठरान्महत्पद्मं विविःसृतम् । सप्तद्वीपवती पृथ्वी ससमुद्रा सकानना
तस्य रूपस्य विस्तारं पातालं नालसंस्थितम् । कर्णिकायां तथा मेरुस्तन्मध्ये ब्रह्मणो भवः
एवं दृष्ट्वा परं तस्य शरीरस्य तु संभवम् । मुमुचे तच्छरीरस्थो वायुर्वायुं समं सृजत्
अविद्याविजयं चेमं शङ्खरूपेण धारय । अज्ञानच्छेदनार्थाय खङ्गं तेऽस्तु सदा करे
devānāṃ sarvadā kāryaṃ karttavyaṃ brahmaṇastathā | sarvajñatvaṃ ca bhavatu tava deva na saṃśayaḥ
evamuktvā tato devaḥ prakṛtistho babhūva ha | viṣṇurapyadhunā pūrvāṃ buddhiṃ sasmāra ca prabhuḥ
tadā saṃcintya bhagavān yoganidrāṃ mahātapāḥ | tasyāṃ saṃsthāpya bhagavānindriyārthodbhavāḥ prajāḥ | dhyātvā pareṇa rūpeṇa tataḥ suṣvāpa vai prabhuḥ
tasya suptasya jaṭharānmahatpadmaṃ viviḥsṛtam | saptadvīpavatī pṛthvī sasamudrā sakānanā
tasya rūpasya vistāraṃ pātālaṃ nālasaṃsthitam | karṇikāyāṃ tathā merustanmadhye brahmaṇo bhavaḥ
evaṃ dṛṣṭvā paraṃ tasya śarīrasya tu saṃbhavam | mumuce taccharīrastho vāyurvāyuṃ samaṃ sṛjat
avidyāvijayaṃ cemaṃ śaṅkharūpeṇa dhāraya | ajñānacchedanārthāya khaṅgaṃ te'stu sadā kare
«„Дело богов и Брахмы всегда должно быть совершаемо; и всеведение да будет у тебя, о Бог, — нет сомнения“. Так сказав, затем Бог стал пребывающим в собственной природе; и Вишну, владыка, ныне вспомнил прежнюю мысль. Тогда, помыслив, владыка, великий подвижник, поместил в йогическую дрёму существа, возникшие от предметов чувств, и, созерцая высшим образом, затем уснул. У него, спящего, из чрева изошёл великий лотос — семидвипная земля с морями и лесами. Протяжение того образа: Патала утверждена в стебле, а в венчике — Меру, и посреди него возникновение Брахмы. Так увидев высшее возникновение того тела, ветер, пребывающий в том теле, испустил себя и сотворил ветер, себе равный. „Эту победу над неведением держи в образе раковины; и ради рассечения незнания да будет тебе всегда меч в руке“».
60c89be2b7fc · published Sep 3, 2026, 10:25:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Творение здесь совершается во сне, и слово выбрано точное: yoga-nidrā, дрёма сосредоточения. Существа, «возникшие от предметов чувств», уложены в неё, как в колыбель; сон тут не бездействие, а способ держать мир, пока он ещё не разошёлся.
Лотос описан как чертёж: Патала в стебле, Меру в венчике, Брахма посреди. Мир не поставлен рядом с Ним и не подвешен где-то вовне — он растёт из чрева спящего, и всё, что в нём есть, размещено по частям одного цветка.
Затем начинается раздача, и первые два предмета названы не оружием, а работой: раковина — «победа над неведением», меч — «рассечение незнания». Прежде чем в руках появятся диск и палица, туда кладут звук и различение. Порядок этот тот же, что в восемнадцатой главе: сначала имя и служба, потом сила.