Śrī-Varāha
अत्रापि श्रूयते चान्यदृषिरुग्रतपाः पुरा । ब्रह्मपुत्रः पुरा कल्पे आरुणिर्नाम नामतः
सोऽरण्यमगमत् किंचित् तपोर्थी द्विजसत्तमः । तपस्तेपे ततस्तस्मिन्नुपवासपरायणः
देविकायास्तटे रम्ये सोऽवसद् ब्राह्मणः किल । कदाचिदभिषेकाय स जगाम महानदीम्
तत्र स्नात्वा जपन् विप्रो ददर्शायान्तमग्रतः । व्याधं महाधनुःपाणिमुग्रनेत्रं विभीषणम्
तं द्विजं हन्तुमायात् स वल्कलानां जिघृक्षया । तं दृष्ट्वा क्षुभितो विप्रो ब्रह्मघ्नस्य भयादिति । ध्यायन् नारायणं देवं तस्थौ तत्रैव स द्विजः
तं दृष्ट्वाऽन्तर्गतहरिं व्याधो भीत इवाग्रतः । विहाय सशरं चापं ततो वचनमब्रवीत्
हन्तुमिच्छुरहं ब्रह्मन् भवन्तं प्रागिहागतः । इदानीं दर्शनात् तुभ्यं सा मतिः क्वापि मे गता
atrāpi śrūyate cānyadṛṣirugratapāḥ purā | brahmaputraḥ purā kalpe āruṇirnāma nāmataḥ
so'raṇyamagamat kiṃcit taporthī dvijasattamaḥ | tapastepe tatastasminnupavāsaparāyaṇaḥ
devikāyāstaṭe ramye so'vasad brāhmaṇaḥ kila | kadācidabhiṣekāya sa jagāma mahānadīm
tatra snātvā japan vipro dadarśāyāntamagrataḥ | vyādhaṃ mahādhanuḥpāṇimugranetraṃ vibhīṣaṇam
taṃ dvijaṃ hantumāyāt sa valkalānāṃ jighṛkṣayā | taṃ dṛṣṭvā kṣubhito vipro brahmaghnasya bhayāditi | dhyāyan nārāyaṇaṃ devaṃ tasthau tatraiva sa dvijaḥ
taṃ dṛṣṭvā'ntargatahariṃ vyādho bhīta ivāgrataḥ | vihāya saśaraṃ cāpaṃ tato vacanamabravīt
hantumicchurahaṃ brahman bhavantaṃ prāgihāgataḥ | idānīṃ darśanāt tubhyaṃ sā matiḥ kvāpi me gatā
«И здесь слышится другое. Встарь, в прежнюю кальпу, был мудрец, грозный подвижничеством, сын Брахмы, по имени Аруни. Он пошёл в некий лес, желая подвижничества, лучший из дваждырождённых, и совершал там подвижничество, преданный посту. На прекрасном берегу Девики обитал тот брахман; и однажды ради омовения он пошёл к великой реке. Там, омывшись и повторяя, брахман увидел идущего впереди охотника — с великим луком в руке, с грозным взором, страшного. Тот пришёл убить брахмана, желая отнять его лубяные одежды. Увидев его, брахман взволновался — от страха перед убийцею брахмана — и, созерцая Бога Нараяну, остался стоять там же. Увидев его, того, в ком Хари внутри, охотник, словно испуганный, стоя впереди, оставил лук со стрелою и сказал затем слово». Охотник сказал: «Я, желая убить тебя, о брахман, пришёл сюда прежде; ныне же от видения тебя та мысль моя куда-то ушла».
186af18d33ae · published Sep 3, 2026, 10:58:23 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Брахман, увидев занесённое оружие, не убегает и не грозит проклятием. Он делает единственное, что умеет: стоит и созерцает Нараяну. И следующий стих называет его тем, чем он в эту минуту стал, — «тот, в ком Хари внутри».
Охотник видит именно это. Не сияние и не чудо — просто человека, у которого внутри Кто-то есть; и роняет лук. Слова его сказаны с той прямотой, какой не бывает в оправданиях: «я пришёл тебя убить; ныне та мысль моя куда-то ушла». Он не объясняет, почему передумал, потому что и сам не знает.
Убить его он шёл за лубяные одежды — за кору, которой прикрывается подвижник. Ради последней тряпки на теле нищего. Книга кладёт цену этого убийства рядом с тем, что сейчас произойдёт, и не поясняет ничего.