Bhadrāśva
मत्प्रश्नविषये ब्रह्मन् कथेयं कथिता त्वया । तस्या विभूतिरभवत् कस्य केन कृतेन ह
आगतेयं कथा चित्रा सर्वस्य विषये स्थिता । त्वद्देहे मम देहे च सर्वजन्तुषु सा समा
तस्यां संभूतिमिच्छन् यस्तस्योपायं स्वयं परम् । पशुपालात् समुत्पन्नो यश्चतुष्पाच्चतुर्मुखः
स गुरुः स कथायास्तु तस्याश्चैव प्रवर्त्तकः । तस्य पुत्रः स्वरो नाम सप्तमूर्तिंरसौ स्मृतः
तेन प्रोक्तं तु यत्किंचित् चतुर्णां साधनं नृप । ऋगर्थानां चतुर्भिस्ते तद्भक्त्याराध्यतां ययुः
चतुर्णां प्रथमो यस्तु चतुःश्रृङ्गसमास्थितः । वृषद्वितीयस्तत्प्रोक्तमार्गेणैव तृतीयकः । चतुर्थस्तत्प्रणीतस्तां पूज्य भक्त्या सुतं व्रजेत्
सप्तमूर्त्तेस्तु चरितं शुश्रुंवुः प्रथमं नृप । ब्रह्मचर्येण वर्त्तेत द्वितीयोऽस्य सनातनः
matpraśnaviṣaye brahman katheyaṃ kathitā tvayā | tasyā vibhūtirabhavat kasya kena kṛtena ha
āgateyaṃ kathā citrā sarvasya viṣaye sthitā | tvaddehe mama dehe ca sarvajantuṣu sā samā
tasyāṃ saṃbhūtimicchan yastasyopāyaṃ svayaṃ param | paśupālāt samutpanno yaścatuṣpāccaturmukhaḥ
sa guruḥ sa kathāyāstu tasyāścaiva pravarttakaḥ | tasya putraḥ svaro nāma saptamūrtiṃrasau smṛtaḥ
tena proktaṃ tu yatkiṃcit caturṇāṃ sādhanaṃ nṛpa | ṛgarthānāṃ caturbhiste tadbhaktyārādhyatāṃ yayuḥ
caturṇāṃ prathamo yastu catuḥśrṛṅgasamāsthitaḥ | vṛṣadvitīyastatproktamārgeṇaiva tṛtīyakaḥ | caturthastatpraṇītastāṃ pūjya bhaktyā sutaṃ vrajet
saptamūrttestu caritaṃ śuśruṃvuḥ prathamaṃ nṛpa | brahmacaryeṇa vartteta dvitīyo'sya sanātanaḥ
Бхадрашва сказал: «О брахман, это сказание поведано тобою о предмете моего вопроса; у кого и кем сотворённым было его проявление?» Агастья сказал: «Это дивное сказание, пришедшее, пребывает в предмете у всякого: в твоём теле и в моём теле, и во всех существах оно равно. Кто, желая в нём возникновения, сам высший способ его — тот, от Пастуха возникший, четвероногий и четырёхликий, — он наставник и двигатель самого этого сказания. Сын у него по имени Свара, признан семиобразным. Им сказано что-либо как средство у четырёх, о царь; и у смыслов Ригведы четырьмя они пришли к почитанию того с преданностью. Первый из четырёх — на четырёх рогах утверждённый; бык — второй; тем же указанным путём — третий; четвёртый, им наставленный, почтив её с преданностью, пусть идёт к сыну. Деяние семиобразного слушали первым, о царь: целомудрием пусть пребывает — второй у него, вечный».
da1f312c8348 · published Sep 3, 2026, 11:58:58 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Царь спрашивает не «что это значит», а «у кого это происходит». И ответ снимает всякую отвлечённость: сказание «пребывает в твоём теле и в моём, и во всех существах оно равно». Загадка не о мироздании вообще, а о каждом, кто её слушает.
Сын четырёхликого назван Сварою — «звуком», «ударением», тем, чем держится произносимая веда; и он семиобразен, по числу тонов. Речь, рождённая от Брахмы, оказывается следующим лицом этого рассказа.
Дальше идут четверо и четыре пути к ним, и текст здесь тёмен настолько, что честнее оставить его как есть, не подгоняя под гладкость. Ясно одно: за счётом стоят четыре ступени жизни — целомудрие названо прямо, — и каждая ведёт к следующей.