Hotā
चत्वारि तिलपात्राणि चतुर्दिक्ष्वपि विन्यसेत् ॥ सप्तधान्ययुतं पात्रे दिक्षु दिक्षु च विन्यसेत्
एवं लक्षणसंयुक्तां क्षीरधेनुं प्रकल्पयेत् ॥ आच्छाद्य वस्त्रयुग्मेन गन्धपुष्पैः समर्चयेत्
धूपदीपादिकं कृत्वा ब्राह्मणाय निवेदयेत् ॥ वस्त्रादिभिरलंकृत्य मुद्रिकाकर्णकुण्डलैः
पादुकोपानहौ छत्रं दत्त्वा दानं समर्पयेत् ॥ दद्यादनेन मन्त्रेण क्षीरधेनुं प्रयत्नतः
आप्यायस्वेति मन्त्रेण वेदोक्तेन विधानतः ॥ आश्रयः सर्वभूतानामित्यादि नरपुङ्गव
आप्यायस्वेति मन्त्रेण क्षीरधेनुं प्रसादयेत् ॥ प्रतिग्राही पठेन्मन्त्रमेष दानविधिः स्मृतः
catvāri tilapātrāṇi caturdikṣvapi vinyaset || saptadhānyayutaṃ pātre dikṣu dikṣu ca vinyaset
evaṃ lakṣaṇasaṃyuktāṃ kṣīradhenuṃ prakalpayet || ācchādya vastrayugmena gandhapuṣpaiḥ samarcayet
dhūpadīpādikaṃ kṛtvā brāhmaṇāya nivedayet || vastrādibhiralaṃkṛtya mudrikākarṇakuṇḍalaiḥ
pādukopānahau chatraṃ dattvā dānaṃ samarpayet || dadyādanena mantreṇa kṣīradhenuṃ prayatnataḥ
āpyāyasveti mantreṇa vedoktena vidhānataḥ || āśrayaḥ sarvabhūtānāmityādi narapuṅgava
āpyāyasveti mantreṇa kṣīradhenuṃ prasādayet || pratigrāhī paṭhenmantrameṣa dānavidhiḥ smṛtaḥ
«Четыре сосуда сезама и в четырёх сторонах да поместит; с семью злаками в сосуде, в стороне за стороною, да поместит. Так наделённую признаками кширадхену да устроит; покрыв парою одежд, благовониями и цветами да почтит. Сделав курение, светильник и прочее, да поднесёт брахману, украсив одеждами и прочим, перстнями и серьгами. Дав сандалии, обувь и зонт, дар да вручит; да даст усердно кширадхену этою мантрою: мантрою „апьяясва“, в Ведах сказанною, по уставу, — „прибежище всех существ“ и прочее, о бык среди людей. Мантрою „апьяясва“ да умилостивит кширадхену; и принимающий да прочтёт мантру, — этот устав дара признан».
157eea797ed0 · published Sep 4, 2026, 4:30:16 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Мантра названа по первому слову: «апьяясва» — «наполняйся». Тем же стихом в Ведах обращаются к молоку в сосуде перед возлиянием.
Корову называют «прибежищем всех существ». Не даром её и не подобием: она поставлена как то, на чём всё держится.
И мантру читают оба — дающий и принимающий. Обряд не делится на действующего и получателя: слова у них одни и те же.