Śrī-Varāha
अथ देववनप्रभावः ॥ धरण्युवाच ॥ ये धर्मविमुखा मूढाः सर्वज्ञानविवर्जिताः ॥ का गतिः कृष्ण तेषां हि विहिता नरके सुरैः
अभुक्त्वा नारकं दुःखं सुकृतैः पुण्यदैर्नृणाम् ॥ प्रयान्ति कर्मणा येन तमुपायं ब्रवीहि मे
सर्वधर्मविहीनानां पुरुषाणां दुरात्मनाम् ॥ नरकार्त्तिहरा देवी मथुरा पापघातिनी
मथुरावासिनो ये च तीर्थानां चोपसेवकाः ॥ वनानां दर्शको वाथ मथुराक्रमकोऽपि वा
एषां मध्ये कृतं यैश्च एकं च शतमोजसा ॥ न ते नरक भोक्तारः स्वर्गभाजो भवन्ति ते
आदौ मधुवनं नाम द्वितीयं तालमेव च ॥ वनं कुन्दवनं चैव तृतीयं वनमुत्तमम्
atha devavanaprabhāvaḥ || dharaṇyuvāca || ye dharmavimukhā mūḍhāḥ sarvajñānavivarjitāḥ || kā gatiḥ kṛṣṇa teṣāṃ hi vihitā narake suraiḥ
abhuktvā nārakaṃ duḥkhaṃ sukṛtaiḥ puṇyadairnṛṇām || prayānti karmaṇā yena tamupāyaṃ bravīhi me
sarvadharmavihīnānāṃ puruṣāṇāṃ durātmanām || narakārttiharā devī mathurā pāpaghātinī
mathurāvāsino ye ca tīrthānāṃ copasevakāḥ || vanānāṃ darśako vātha mathurākramako'pi vā
eṣāṃ madhye kṛtaṃ yaiśca ekaṃ ca śatamojasā || na te naraka bhoktāraḥ svargabhājo bhavanti te
ādau madhuvanaṃ nāma dvitīyaṃ tālameva ca || vanaṃ kundavanaṃ caiva tṛtīyaṃ vanamuttamam
Теперь — сила божьих лесов. Держащая сказала: «Которые от дхармы отвратившиеся, неразумные, лишённые всякого знания, — какой путь им, о Кришна, определён богами в аду? Каким делом идут они, не вкусив адского горя, благими делами, дающими людям святость? Тот способ скажи мне». — «Для людей, лишённых всякой дхармы, дурных душою, — богиня Матхура уносит адскую скорбь и убивает грех. Которые обитают в Матхуре, и служители тиртх, и видящий леса, или же обходящий Матхуру, — которыми среди этих совершено одно или сто с усердием, — не вкусители ада они, а становятся причастниками неба. Вначале Мадхувана по имени, второй же лес Тала, и Кундавана, третий наилучший лес».
397287ddb722 · published Sep 4, 2026, 10:55:04 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Земля спрашивает не о праведных и даже не о кающихся. Она спрашивает о тех, кто ничего не знает и знать не хочет.
Ответ не требует от них ни веры, ни знания: довольно жить здесь, служить при тиртхе, увидеть лес или пройти круг.
И сказано «одно или сто». Разница между единственным делом и сотней объявлена несущественной.