Brahmā
दिव्यतेजोवपूः श्रीमान्दिव्याभरणभूषितः ॥ मत्तुल्यो मत्प्रभावश्च त्वमेकः ससुरासुरैः
मद्रूपधारी मत्तेजास्त्र्यक्षः सर्वगुणोत्तमः ॥ भविष्यसि न सन्देहो देवदानवपूजितः
अनेनैव शरीरेण जरामरणवर्जितः ॥ दुष्प्राप्येयमवाप्ता ते देवैर्गाणेश्वरी गतिः
पार्षदानां वरिष्ठस्त्वं मामकानां द्विजोत्तम ॥ नन्दीश्वर इति ख्यातो भविष्यसि न संशयः
प्राप्तमष्टगुणं सत्यमैश्वर्यं ते तपोधन ॥ द्वितीयां मे तनुं त्वां तु नमस्यन्ति च देवताः
अद्यप्रभृति देवाग्र्य देवकार्येषु सर्वतः ॥ प्रभुस्त्वं भविता लोके मत्प्रसादान्मुनीश्वर
त्वामेवाभ्यर्च्चयिष्यन्ति सर्वभूतानि सर्वतः ॥ मत्तः समभिवाञ्छन्ति प्रसादं पार्षदाधिप
वरान्वरार्थिनां दाता विधाता जगतः सदा ॥ भविष्यसि च धर्मज्ञ भीतानामभयप्रदः
यस्त्वां द्वेष्टि स मां द्वेष्टि यस्त्वामनु स मामनु ॥ नावयोरन्तरं किंचिदम्बरानिलयोरिव
द्वारे तु दक्षिणे नित्यं त्वया स्थेयं गणाधिप ॥ वामे तु विभुना चापि महाकालेन सर्वदा
प्रतीहारो भवानद्य सर्वदा त्रिदशोत्तमः ॥ शिरो मे रक्षतु भवान्महाकालेऽपि मे गणः
न वज्रेण न दण्डेन न चक्रेण न चाग्निना ॥ कांचिच्छक्नोति वै बाधां कर्त्तुं वै भुवनत्रये
divyatejovapūḥ śrīmāndivyābharaṇabhūṣitaḥ || mattulyo matprabhāvaśca tvamekaḥ sasurāsuraiḥ
madrūpadhārī mattejāstryakṣaḥ sarvaguṇottamaḥ || bhaviṣyasi na sandeho devadānavapūjitaḥ
anenaiva śarīreṇa jarāmaraṇavarjitaḥ || duṣprāpyeyamavāptā te devairgāṇeśvarī gatiḥ
pārṣadānāṃ variṣṭhastvaṃ māmakānāṃ dvijottama || nandīśvara iti khyāto bhaviṣyasi na saṃśayaḥ
prāptamaṣṭaguṇaṃ satyamaiśvaryaṃ te tapodhana || dvitīyāṃ me tanuṃ tvāṃ tu namasyanti ca devatāḥ
adyaprabhṛti devāgrya devakāryeṣu sarvataḥ || prabhustvaṃ bhavitā loke matprasādānmunīśvara
tvāmevābhyarccayiṣyanti sarvabhūtāni sarvataḥ || mattaḥ samabhivāñchanti prasādaṃ pārṣadādhipa
varānvarārthināṃ dātā vidhātā jagataḥ sadā || bhaviṣyasi ca dharmajña bhītānāmabhayapradaḥ
yastvāṃ dveṣṭi sa māṃ dveṣṭi yastvāmanu sa māmanu || nāvayorantaraṃ kiṃcidambarānilayoriva
dvāre tu dakṣiṇe nityaṃ tvayā stheyaṃ gaṇādhipa || vāme tu vibhunā cāpi mahākālena sarvadā
pratīhāro bhavānadya sarvadā tridaśottamaḥ || śiro me rakṣatu bhavānmahākāle'pi me gaṇaḥ
na vajreṇa na daṇḍena na cakreṇa na cāgninā || kāṃcicchaknoti vai bādhāṃ karttuṃ vai bhuvanatraye
«„С телом божественного пыла, прекрасный, божественными украшениями украшенный, мне равный и моей мощи, ты один среди богов и асуров; мой облик носящий, моего пыла, трёхокий, всеми достоинствами превосходный станешь — нет сомнения, — богами и данавами чтимый. Этим самым телом, старости и смерти лишённый; труднодостижимая эта обретена тобою богами — над ганами владычная участь. Среди свиты моих наилучший ты, о лучший из дваждырождённых; Нандишварой так известен станешь, нет сомнения. Обретено восьмичастное истинно владычество тобою, о богатый подвигом; вторым моим телом тебе кланяются божества. Отныне, о первый среди богов, в делах богов всецело владыкою ты станешь в мире моей милостью, о владыка мудрецов. Тебя же будут почитать все существа всюду; от меня желают милости, о владыка свиты. Дары просящим даров податель, устроитель мира всегда станешь и, о знаток закона, устрашённым безопасность дающий. Кто тебя ненавидит, тот меня ненавидит; кто за тобою, тот за мною; нет между нами двумя различия никакого, как у неба и ветра. У врат же южных постоянно тобою должно стоять, о владыка ганов, у левых же — владыкою и Махакалой всегда. Привратник ты ныне всегда, лучший из богов; голову мою да хранит ты, и при Махакале мой гана. Ни ваджрой, ни жезлом, ни диском, и ни огнём какую-либо помеху причинить может в трёх мирах“».
62987c46b3b8 · published Sep 4, 2026, 4:23:21 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отказавшийся от всего получает больше всего просимого. Это не награда за хитрость, а простое следствие: тому, кто ничего не берёт себе, можно доверить всё.
Сказано о нём и о боге: между нами нет различия, как у неба и ветра. Ветер не отделим от неба, но он и не небо — образ подобран точно.
Высшее место названо должностью привратника. Тот, кто стал равен богу, поставлен стоять у дверей и никого не гнать.