Viṣṇu Purāṇa · 1.7.14-15
॥
Devanāgarī
तथोक्तो ऽसौ द्विधा स्त्रीत्वं पुरुषत्वं तथाकरोत् बिभेद पुरुषत्वं च दशधा चैकधा च सः ।
सौम्यासौम्यैस् तथा शान्त(अ)शान्तैः स्त्रीत्वं च स प्रभुः बिभेद बहुधा देवः स्वरूपैर् असितैः सितैः ।
Transliteration (IAST)
tathokto 'sau dvidhā strītvaṃ puruṣatvaṃ tathākarot bibheda puruṣatvaṃ ca daśadhā caikadhā ca saḥ /
saumyāsaumyais tathā śānta(a)śāntaiḥ strītvaṃ ca sa prabhuḥ bibheda bahudhā devaḥ svarūpair asitaiḥ sitaiḥ /
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
तथाtathāтак; тому
उक्तःuktaḥсказанному; получивший веление
असौasauон; тот
द्विधाdvidhāнадвое
स्त्रीत्वम्strītvamженское; женскую суть
पुरुषत्वम्puruṣatvamмужское; мужскую суть
तथाtathāтакже
अकरोत्akarotсделал; произвёл
बिभेदbibhedaразделил; рассёк
पुरुषत्वम्puruṣatvamмужское
चcaи
दशधाdaśadhāдесятерично; на десять
चcaи
एकधाekadhāи на одно; однократно
चcaи
सःsaḥон
सौम्य-असौम्यैःsaumya-asaumyaiḥкроткими и некроткими
तथाtathāтакже
शान्त-अशान्तैःśānta-aśāntaiḥмирными и немирными
स्त्रीत्वम्strītvamженское
चcaи
सःsaḥон
प्रभुःprabhuḥвладыка
बिभेदbibhedaразделил
बहुधाbahudhāна многое; многообразно
देवःdevaḥбог
स्व-रूपैःsva-rūpaiḥсвоими обликами
असितैःasitaiḥтёмными; чёрными
सितैःsitaiḥсветлыми; белыми
Translation
И, получив это веление, он разделился надвое — на женское и мужское; и мужское рассёк на одиннадцать. А женское разделил владыка на многое — обликами кроткими и некроткими, мирными и немирными, тёмными и светлыми.
Version
148b1a957667 · published Aug 21, 2026, 10:31:40 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Мужская половина делится на одиннадцать — это одиннадцать Рудр, о которых пураны говорят постоянно. Женская делится «на многое», и число не названо: богинь больше, чем можно перечесть.
Женские облики описаны парами противоположностей: кроткие и некроткие, мирные и немирные, тёмные и светлые. Так и есть в предании: Ума и Кали, Парвати и Чанди — не разные богини, а разделения одной. Отсюда и то, что в храме одной и той же можно поклоняться как ласковой матери и как страшной.
Важно, что деление это — исполнение веления. Ему было сказано «раздели себя», и он разделил. Многобожие в этой книге начинается не с прибавления новых лиц, а с деления уже бывшего.