तस्यैतां दानवाश् चेष्टां दृष्ट्वा दैत्यपतेर् भयात् आचचक्षुः स चोवाच सूदान् आहूय सत्वरः ।
हे सूदा मम पुत्रो ऽसाव् अन्येषाम् अपि दुर्मतिः कुमार्गदेशिको दुष्टो हन्यताम् अविलम्बितम् ।
हालाहलं विषं तस्य सर्वभक्ष्येषु दीयताम् अविज्ञातम् असौ पापो वध्यतां मा विचार्यताम् ।
ते तथैव ततश् चक्रुः प्रह्लादाय महात्मने विषदानं यथाज्ञप्तं पित्रा तस्य महात्मनः ।
हालाहलं विषं घोरम् अनन्तोच्चारणेन सः अभिमन्त्र्य सहान्नेन मैत्रेय बुभुजे तदा ।
अविकारं स तद् भुक्त्वा प्रह्लादः स्वस्थमानसः अनन्तख्यातिनिर्वीर्यं जरयाम् आस दुर्विषम् ।
tasyaitāṃ dānavāś ceṣṭāṃ dṛṣṭvā daityapater bhayāt ācacakṣuḥ sa covāca sūdān āhūya satvaraḥ /
he sūdā mama putro 'sāv anyeṣām api durmatiḥ kumārgadeśiko duṣṭo hanyatām avilambitam /
hālāhalaṃ viṣaṃ tasya sarvabhakṣyeṣu dīyatām avijñātam asau pāpo vadhyatāṃ mā vicāryatām /
te tathaiva tataś cakruḥ prahlādāya mahātmane viṣadānaṃ yathājñaptaṃ pitrā tasya mahātmanaḥ /
hālāhalaṃ viṣaṃ ghoram anantoccāraṇena saḥ abhimantrya sahānnena maitreya bubhuje tadā /
avikāraṃ sa tad bhuktvā prahlādaḥ svasthamānasaḥ anantakhyātinirvīryaṃ jarayām āsa durviṣam /
Увидев его поведение, данавы от страха донесли владыке дайтьев, и тот поспешно призвал поваров и сказал: «Эй, повара! Этот мой сын, злоумный и для других, указующий кривую дорогу, негодный, — да будет убит без промедления. Незаметно дайте ему яд халахалу во все яства; да будет умерщвлён этот злодей, и не раздумывайте».
И они сделали так — поднесли яд великому духом Прахладе, как приказал отец. А он, освятив страшный яд халахалу произнесением имени Бесконечного, вкусил его вместе с пищею, о Майтрея. И, вкусив без всякого изменения, с покойным умом, Прахлада переварил злой яд, обессиленный именованием Бесконечного.
1ee8c8a55f3f · published Aug 22, 2026, 12:05:14 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Способ убийства меняется, и меняется в худшую сторону: теперь тайком, в еде.
Слоны, змеи и костёр были хотя бы открытыми. Отравитель же прячется, и в этом видно, до чего дошло дело: отец уже не приказывает при всех, а велит поварам сделать незаметно.
Замечательно, что делает мальчик. Он не проверяет пищу и не отказывается есть. Он освящает её — произносит над едой имя. То есть поступает так, как поступал бы над любым обедом.
Это и есть обычный обряд перед едой, доведённый до последней ясности: над всякой пищей произносят имя, и она делается чистой. Здесь оказалось, что и яд — не исключение.
И сказано точно, отчего яд не подействовал: он был обессилен именованием. Не желудок оказался крепок и не тело неуязвимо; имя обессилило яд.