धर्माय त्यज्यते किं तु परमार्थो धनं यदि व्ययश् च क्रियते कस्मात् कामप्राप्त्युपलक्षणः ।
पुत्रश् चेत् परमार्थाख्यः सो ऽप्य् अन्यस्य नरेश्वर परमार्थभूतः सो ऽन्यस्य परमार्थो हि तत्पिता ।
एवं न परमार्थो ऽस्ति जगत्य् अस्मिंश् चराचरे परमार्थो हि कार्याणि कारणानाम् अशेषतः ।
राज्यादिप्राप्तिर् अत्रोक्ता परमार्थतया यदि परमार्था भवन्त्य् अत्र न भवन्ति च वै ततः ।
ऋग्यजुःसामनिष्पाद्यं यज्ञकर्म मतं तव परमार्थभूतं तत्रापि श्रूयतां गदतो मम ।
dharmāya tyajyate kiṃ tu paramārtho dhanaṃ yadi vyayaś ca kriyate kasmāt kāmaprāptyupalakṣaṇaḥ /
putraś cet paramārthākhyaḥ so 'py anyasya nareśvara paramārthabhūtaḥ so 'nyasya paramārtho hi tatpitā /
evaṃ na paramārtho 'sti jagaty asmiṃś carācare paramārtho hi kāryāṇi kāraṇānām aśeṣataḥ /
rājyādiprāptir atroktā paramārthatayā yadi paramārthā bhavanty atra na bhavanti ca vai tataḥ /
ṛgyajuḥsāmaniṣpādyaṃ yajñakarma mataṃ tava paramārthabhūtaṃ tatrāpi śrūyatāṃ gadato mama /
«Разве богатство — высшая цель, если оно оставляется ради дхармы? И зачем тратится то, что служит к получению желаемого?
Если сын зовётся высшей целью, о владыка людей, — то и он для другого; а его отец есть высшая цель другому.
Так нет высшей цели в этом мире, движущемся и недвижном: высшая цель — это всего лишь следствия для своих причин.
Если обретение царства и прочего названо здесь высшею целью, то они здесь и бывают высшими целями, и не бывают.
Жертвенное дело, совершаемое Ригом, Яджусом и Саманом, мнится тебе ставшим высшей целью; выслушай и о том».
fab5b4e73a3c · published Aug 22, 2026, 2:54:41 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Доводы просты и проверяемы.
Про богатство: его тратят. Если бы оно было целью, его берегли бы; но его отдают ради дхармы или ради желаемого. Значит, оно средство — а средство целью не бывает.
Про сына: сын дорог отцу, но у сына есть свой отец, которому дорог он. Одно и то же лицо оказывается и целью, и тем, для кого есть цель. Ставя сына высшей целью, приходится сказать то же и об отце, а тогда высших целей выходит столько же, сколько людей.
Отсюда общее правило, и в нём вся мысль: высшая цель — это всего лишь следствие для своей причины. Всякая вещь есть цель тому, из чего сделана, и средство тому, что из неё выйдет.
Потому и сказано о царстве двойственно: и бывает высшей целью, и не бывает. Смотря откуда смотреть.
Вот в чём беда всего списка: он относительный. Каждая ступень выше предыдущей и ниже следующей, а «высшее» по определению не может быть выше чего-то одного.