ततश् च पौण्ड्रकः श्रीमान् दन्तवक्रो विदूरथः शिशुपालजरासंधशाल्वाद्याश् च महीभृतः ।
कुपितास् ते हरिं हन्तुं चक्रुर् उद्योगम् उत्तमम् निर्जिताश् च समागम्य रामाद्यैर् यदुपुंगवैः ।
कुण्डिनं न प्रवेक्ष्यामि अहत्वा युधि केशवम् कृत्वा प्रतिज्ञां रुक्मी च हन्तुं कृष्णम् अभिद्रुतः ।
हत्वा बलं सनागाश्वं पत्तिस्यन्दनसंकुलम् निर्जितः पातितश् चोर्व्यां लीलयैव स चक्रिणा ।
निर्जित्य रुक्मिणं सम्यग् उपयेमे स रुक्मिणीम् राक्षसेन विवाहेन संप्राप्तां मधुसूदनः ।
तस्यां जज्ञे ऽथ प्रद्युम्नो मदनांशः स वीर्यवान् जहार शम्बरो यं वै यो जघान च शम्बरम् ।
tataś ca pauṇḍrakaḥ śrīmān dantavakro vidūrathaḥ śiśupālajarāsaṃdhaśālvādyāś ca mahībhṛtaḥ /
kupitās te hariṃ hantuṃ cakrur udyogam uttamam nirjitāś ca samāgamya rāmādyair yadupuṃgavaiḥ /
kuṇḍinaṃ na pravekṣyāmi ahatvā yudhi keśavam kṛtvā pratijñāṃ rukmī ca hantuṃ kṛṣṇam abhidrutaḥ /
hatvā balaṃ sanāgāśvaṃ pattisyandanasaṃkulam nirjitaḥ pātitaś corvyāṃ līlayaiva sa cakriṇā /
nirjitya rukmiṇaṃ samyag upayeme sa rukmiṇīm rākṣasena vivāhena saṃprāptāṃ madhusūdanaḥ /
tasyāṃ jajñe 'tha pradyumno madanāṃśaḥ sa vīryavān jahāra śambaro yaṃ vai yo jaghāna ca śambaram /
Затем славный Паундрака, Дантавакра, Видуратха, Шишупала, Джарасандха, Шальва и прочие цари,
разгневанные, сотворили величайшее усилие убить Хари — и, сойдясь, были побеждены Рамою и прочими быками среди ядавов.
И Рукми, сотворив обет «не войду в Кундину, не убив в бою Кешаву», устремился убить Кришну.
Уничтожив его войско со слонами, конями, полное пехоты и колесниц, носящий диск играючи победил и поверг его на землю.
Победив Рукми как должно, Мадхусудана взял в жёны Рукмини, обретённую ракшасовым браком.
И родился от неё затем доблестный Прадьюмна, часть бога любви, — тот, кого унёс Шамбара и который убил Шамбару.
e2f1d89fe4f6 · published Aug 22, 2026, 9:04:39 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Брак назван своим именем: ракшасов.
Среди восьми законных видов брака есть и такой — увоз силою. Книга не подыскивает названия помягче; она берёт то, что есть в законе, и ставит его прямо.
Обет же Рукми выговорен красиво: «не войду в Кундину, не убив Кешаву». Он и вправду не вернулся домой — но не потому, почему думал: побеждён и повержен.
Показательно и то, что его не убили. Из всех, кто вышел тогда против, брат невесты остался жив: убивать родню жены не стали.
А последняя строка сразу тянет за собою следующую главу: сын родится и будет украден. Едва свадьба справлена, книга уже говорит про новую потерю.