उषा बाणसुता विप्र पार्वतीं सह शम्भुना क्रीडन्तीम् उपलक्ष्योच्चैः स्पृहां चक्रे तदाश्रयाम् ।
ततः सकलचित्तज्ञा गौरी ताम् आह भामिनीम् अलम् अत्यर्थतापेन भर्त्रा त्वम् अपि रंस्यसे ।
इत्युक्ते सा तदा चक्रे कदेति मतिम् आत्मनः को वा भर्ता ममेत्य् एनां पुनर् अप्य् आह पार्वती ।
पार्वत्युवाच वैशाखशुक्लद्वादश्यां स्वप्ने योभिभवं तव । करिष्यति स ते भर्ता राजपुत्रि भविष्यति ।
तस्यां तिथौ पुमान् स्वप्ने यथा देव्या उदीरितम् तथैवाभिभवं चक्रे रागं चक्रे च तत्र सा ।
ततः प्रबुद्धा पुरुषम् अपश्यन्ती समुत्सुका क्व गतो ऽसीति निर्लज्जा मैत्रेयोक्तवती सखीम् ।
बाणस्य मन्त्री कुम्भाण्डः चित्रलेखा च तत्सुता तस्याः सख्य् अभवत् सा च प्राह को ऽयं त्वयोच्यते ।
यदा लज्जाकुला नास्यै कथयाम् आस सा सखी तदा विश्वासम् आनीय सर्वम् एवाभ्यवादयत् ।
विदितार्थां तु ताम् आह पुनर् ऊषा यथोदितम् देव्या तथैव तत्प्राप्तौ यो ऽभ्युपायः कुरुष्व तम् ।
चित्रलेखोवाच दुर्विज्ञेयमिदं वक्तुं प्राप्तुं वापि न सक्यते । तथापि किञ्चत्कर्तव्यमुपकारं प्रिये तव ।
uṣā bāṇasutā vipra pārvatīṃ saha śambhunā krīḍantīm upalakṣyoccaiḥ spṛhāṃ cakre tadāśrayām /
tataḥ sakalacittajñā gaurī tām āha bhāminīm alam atyarthatāpena bhartrā tvam api raṃsyase /
ityukte sā tadā cakre kadeti matim ātmanaḥ ko vā bhartā mamety enāṃ punar apy āha pārvatī /
pārvatyuvāca vaiśākhaśukladvādaśyāṃ svapne yobhibhavaṃ tava / kariṣyati sa te bhartā rājaputri bhaviṣyati /
tasyāṃ tithau pumān svapne yathā devyā udīritam tathaivābhibhavaṃ cakre rāgaṃ cakre ca tatra sā /
tataḥ prabuddhā puruṣam apaśyantī samutsukā kva gato 'sīti nirlajjā maitreyoktavatī sakhīm /
bāṇasya mantrī kumbhāṇḍaḥ citralekhā ca tatsutā tasyāḥ sakhy abhavat sā ca prāha ko 'yaṃ tvayocyate /
yadā lajjākulā nāsyai kathayām āsa sā sakhī tadā viśvāsam ānīya sarvam evābhyavādayat /
viditārthāṃ tu tām āha punar ūṣā yathoditam devyā tathaiva tatprāptau yo 'bhyupāyaḥ kuruṣva tam /
citralekhovāca durvijñeyamidaṃ vaktuṃ prāptuṃ vāpi na sakyate / tathāpi kiñcatkartavyamupakāraṃ priye tava /
Уша, дочь Баны, о брахман, приметив Парвати, резвящуюся вместе с Шамбху, сотворила сильное желание того же.
Затем Гаури, знающая все сердца, сказала той красавице: «Довольно чрезмерного томления: и ты будешь веселиться с мужем».
Когда так было сказано, она сотворила тогда мысль свою: «Когда же? и кто будет мужем моим?» — и снова сказала ей Парвати:
«Кто в двенадцатый день светлой половины вайшакхи сотворит во сне овладение тобою, тот и будет твоим мужем, о царевна.»
В тот день муж, как сказано было богинею, так и сотворил во сне овладение; и она сотворила к нему страсть.
Затем, пробудившаяся, не видящая мужа, взволнованная, без стыда сказала подруге: «Куда ты ушёл?», о Майтрея.
Советник Баны — Кумбханда, а дочь его Читралекха была её подругою; и она сказала: «Кто это, кого ты называешь?»
Когда та, охваченная стыдом, ей не поведала, тогда подруга, приведя её к доверию, всё выспросила.
А узнавшей дело сказала Уша снова, как было сказано богинею: «Так вот и сотвори способ к обретению его».
db065f2fa2ad · published Aug 22, 2026, 9:27:49 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Всё началось с того, что девушка увидела чужое счастье.
Парвати резвится с Шамбху — а она смотрит и хочет того же. Желание названо без прикрас, и Гаури не осуждает: «довольно томиться, будет и у тебя».
Способ узнавания дан странный и точный: тот, кто явится во сне в такой-то день. Богиня не называет имени — назначает срок.
А проснувшись, она кричит вслух: «куда ты ушёл?» Сказано прямо — без стыда; сон был так внятен, что она ищет его наяву.
И подруга выспрашивает не сразу: сперва приводит к доверию. Стыд снимают не расспросами, а тем, что человеку становится не страшно рассказать.