कालस्वरूपी भगवान्कृष्णः कमललोचनः । यच्चात्थ कृष्णमाहात्म्यं तत्तथैव धनञ्जय ।
भारावतारकार्यार्थमवतीर्णस्य मेदिनीम् । भाराक्रान्ता धरा याता देवानां समितिं पुरा ।
तदर्थमवतीर्णो ऽसौ कालरूपी जनार्दनः । तच्च निष्पादिनं कार्यमशेषा भूभुजो हताः ।
वष्ण्यन्धककुलं सर्वं तथा पार्थोपसंहृतम् । न किञ्चिदन्यत्कर्तव्यं तस्य भूमितले प्रभोः ।
अतो गतःस भगवान्कतकृत्यो यथेच्छया । सृष्टिं सर्गे करोत्येष देवदेवः स्थितौ स्थितिम् । अन्तेन्ताय समर्थोयं सांप्रतं वै यथा गतः ।
तस्मात् पार्थ न संतापस् त्वया कार्यः पराभवात् भवन्ति भवकालेषु पुरुषाणां पराक्रमाः ।
त्वयैकेन हता भीष्मद्रोणकर्णादयो नृपाः तेषाम् अर्जुन कालोत्थः किं न्यूनाभिभवो न सः ।
विष्णोस् तस्यानुभावेन यथा तेषां पराभवः त्वत्तस् तथैव भवतो दस्युभ्यो ऽन्ते तदुद्भवः ।
स देवो ऽन्यशरीराणि समाविश्य जगत्स्थितिम् करोति सर्वभूतानां नाशं चान्ते जगत्पतिः ।
भगोदये ते कैन्तेय सहायो ऽभूज्जनार्दनः । तथान्ते तद्विपक्षास्ते केशवेन विनाशिताः ।
कः श्रद्दध्यात् सगाङ्गेयान् हन्यास् त्वं सर्वकौरवान् आभीरेभ्यश् च भवतः कः श्रद्दध्यात् पराभवम् ।
पार्थैतत् सर्वभूतस्य हरेर् लीलाविचेष्टितम् त्वया यत् कौरवा ध्वस्ता यद् आभीरैर् भवाञ् जितः ।
गृहीता दस्युभिर् यच् च भवता शोचिताः स्त्रियः तद् अप्य् अहं यथावृत्तं कथयामि तवार्जुन ।
kālasvarūpī bhagavānkṛṣṇaḥ kamalalocanaḥ / yaccāttha kṛṣṇamāhātmyaṃ tattathaiva dhanañjaya /
bhārāvatārakāryārthamavatīrṇasya medinīm / bhārākrāntā dharā yātā devānāṃ samitiṃ purā /
tadarthamavatīrṇo 'sau kālarūpī janārdanaḥ / tacca niṣpādinaṃ kāryamaśeṣā bhūbhujo hatāḥ /
vaṣṇyandhakakulaṃ sarvaṃ tathā pārthopasaṃhṛtam / na kiñcidanyatkartavyaṃ tasya bhūmitale prabhoḥ /
ato gataḥsa bhagavānkatakṛtyo yathecchayā / sṛṣṭiṃ sarge karotyeṣa devadevaḥ sthitau sthitim / antentāya samarthoyaṃ sāṃprataṃ vai yathā gataḥ /
tasmāt pārtha na saṃtāpas tvayā kāryaḥ parābhavāt bhavanti bhavakāleṣu puruṣāṇāṃ parākramāḥ /
tvayaikena hatā bhīṣmadroṇakarṇādayo nṛpāḥ teṣām arjuna kālotthaḥ kiṃ nyūnābhibhavo na saḥ /
viṣṇos tasyānubhāvena yathā teṣāṃ parābhavaḥ tvattas tathaiva bhavato dasyubhyo 'nte tadudbhavaḥ /
sa devo 'nyaśarīrāṇi samāviśya jagatsthitim karoti sarvabhūtānāṃ nāśaṃ cānte jagatpatiḥ /
bhagodaye te kainteya sahāyo 'bhūjjanārdanaḥ / tathānte tadvipakṣāste keśavena vināśitāḥ /
kaḥ śraddadhyāt sagāṅgeyān hanyās tvaṃ sarvakauravān ābhīrebhyaś ca bhavataḥ kaḥ śraddadhyāt parābhavam /
pārthaitat sarvabhūtasya harer līlāviceṣṭitam tvayā yat kauravā dhvastā yad ābhīrair bhavāñ jitaḥ /
gṛhītā dasyubhir yac ca bhavatā śocitāḥ striyaḥ tad apy ahaṃ yathāvṛttaṃ kathayāmi tavārjuna /
«Владыка Кришна, лотосоокий, сущий временем; и что ты сказал о величии Кришны — то так и есть, о Дхананджая.
Ради дела снятия бремени нисшёл он на землю: некогда земля, утеснённая бременем, пошла в собрание богов.
Ради того и нисшёл Джанардана в облике времени; и то дело исполнено: все цари убиты.
И весь род вришни и андхаков также свёрнут, о сын Притхи; ничего иного не должно быть сделано тем владыкою на земле.
Потому ушёл тот владыка, исполнивший должное, по своей воле: он, бог богов, творит творение при творении и стояние при стоянии,
и он же способен к концу — как ныне и ушёл.
Потому, о сын Притхи, не должна быть творима тобою скорбь из-за поражения: доблести бывают у людей во времена подъёма.
Тобою одним убиты цари Бхишма, Дрона, Карна и прочие; а их поражение, о Арджуна, разве не то же восставшее из времени одоление низшими?
Как мощью того Вишну было их поражение от тебя, так же и твоё от разбойников в конце — им же и рождено.
Тот бог, войдя в иные тела, творит стояние мира и гибель всех существ в конце, владыка мира.
При восходе твоей доли, о сын Кунти, Джанардана был тебе союзником; так и в конце противники его уничтожены Кешавою.
Кто поверил бы, что ты убьёшь всех Кауравов вместе с сыном Ганги? и кто поверил бы твоему поражению от абхиров?
Это, о сын Притхи, игровое деяние Хари, сущего всеми существами: что тобою сокрушены Кауравы и что абхирами побеждён ты.
А что женщины захвачены разбойниками и оплаканы тобою, — то я расскажу тебе, как было, о Арджуна.»
24efc53a2b00 · published Aug 22, 2026, 9:51:40 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Вьяса ставит рядом две победы и говорит: это одно и то же.
Ты убил Бхишму и Дрону — и тебя побили пастухи; и то и другое — восставшее из времени одоление. С той стороны это выглядело точно так же, как теперь с твоей.
И довод приведён неотразимый: «кто поверил бы, что ты убьёшь Кауравов?» Невероятное уже случалось — с тобою же, только в твою пользу.
А объяснение конца дано честное: дело исполнено, делать больше нечего. Он ушёл не потому, что устал или разгневался, а потому, что сделал, зачем приходил.
И ещё сказано важное про самого Арджуну: противники уничтожены Кешавою — и тогда, и теперь. Победитель и побеждённый оба были орудием; разница лишь в том, кому это было видно.