स्त्रियः कलौ भविष्यन्ति स्वैरिण्यो ललितस्पृहाः अन्यायावाप्तवित्तेषु पुरुषाश् च स्पृहालवः ।
अभ्यर्थितो ऽपि सुहृदा स्वार्थहानिं न मानवः पणार्धार्धार्धमात्रे ऽपि करिष्यति तदा द्विज ।
समानपौरुषं चेतो भावि विप्रेषु वै कलौ क्षीरप्रदानसंबन्धि भावि गोषु च गौरवम् ।
अनावृष्टिभयप्रायाः प्रजाः क्षुद्भयकातराः भविष्यन्ति तदा सर्वा गगनासक्तदृष्टयः ।
कन्दपर्णफलाहारास् तापसा इव मानवाः आत्मानं घातयिष्यन्ति तदावृष्ट्यादिदुःखिताः ।
दुर्भिक्षम् एव सततं तदा क्लेशम् अनीश्वराः प्राप्स्यन्ति व्याहतसुखप्रमोदा मानवाः कलौ ।
अस्नानभोजिनो नाग्निदेवतातिथिपूजनम् करिष्यन्ति कलौ प्राप्ते न च पित्र्योदकक्रियाम् ।
लोलुपा ह्रस्वदेहाश् च बह्वन्नादनतत्पराः बहुप्रजाल्पभाग्याश् च भविष्यन्ति कलौ स्त्रियः ।
उभाभ्याम् अथ पाणिभ्यां शिरःकण्डूयनं स्त्रियः कुर्वन्त्यो गुरुभर्तॄणाम् आज्ञां भेत्स्यन्त्य् अनादृताः ।
स्वपोषणपराः क्षुद्रा देहसंस्कारवर्जिताः परुषानृतभाषिण्यो भविष्यन्ति कलौ स्त्रियः ।
दुःशीला दुष्टशीलेषु कुर्वन्त्यः सततं स्पृहाम् असद्वृत्ता भविष्यन्ति पुरुषेषु कुलाङ्गनाः ।
वेदादानं करिष्यन्ति बटवश् च तथाव्रताः गृहस्थाश् च न होष्यन्ति न दास्यन्त्य् उचितान्य् अपि ।
वनवासिनो भविष्यन्ति ग्राम्याहारपरिग्रहाः भिक्षवश् चापि मित्रादिस्नेहसंबन्धयन्त्रणाः ।
striyaḥ kalau bhaviṣyanti svairiṇyo lalitaspṛhāḥ anyāyāvāptavitteṣu puruṣāś ca spṛhālavaḥ /
abhyarthito 'pi suhṛdā svārthahāniṃ na mānavaḥ paṇārdhārdhārdhamātre 'pi kariṣyati tadā dvija /
samānapauruṣaṃ ceto bhāvi vipreṣu vai kalau kṣīrapradānasaṃbandhi bhāvi goṣu ca gauravam /
anāvṛṣṭibhayaprāyāḥ prajāḥ kṣudbhayakātarāḥ bhaviṣyanti tadā sarvā gaganāsaktadṛṣṭayaḥ /
kandaparṇaphalāhārās tāpasā iva mānavāḥ ātmānaṃ ghātayiṣyanti tadāvṛṣṭyādiduḥkhitāḥ /
durbhikṣam eva satataṃ tadā kleśam anīśvarāḥ prāpsyanti vyāhatasukhapramodā mānavāḥ kalau /
asnānabhojino nāgnidevatātithipūjanam kariṣyanti kalau prāpte na ca pitryodakakriyām /
lolupā hrasvadehāś ca bahvannādanatatparāḥ bahuprajālpabhāgyāś ca bhaviṣyanti kalau striyaḥ /
ubhābhyām atha pāṇibhyāṃ śiraḥkaṇḍūyanaṃ striyaḥ kurvantyo gurubhartṝṇām ājñāṃ bhetsyanty anādṛtāḥ /
svapoṣaṇaparāḥ kṣudrā dehasaṃskāravarjitāḥ paruṣānṛtabhāṣiṇyo bhaviṣyanti kalau striyaḥ /
duḥśīlā duṣṭaśīleṣu kurvantyaḥ satataṃ spṛhām asadvṛttā bhaviṣyanti puruṣeṣu kulāṅganāḥ /
vedādānaṃ kariṣyanti baṭavaś ca tathāvratāḥ gṛhasthāś ca na hoṣyanti na dāsyanty ucitāny api /
vanavāsino bhaviṣyanti grāmyāhāraparigrahāḥ bhikṣavaś cāpi mitrādisnehasaṃbandhayantraṇāḥ /
«Женщины в Кали будут своевольные, жаждущие услад, а мужчины — жадные к богатствам, добытым беззаконно.
Даже упрошенный другом, человек тогда не сотворит ущерба своей выгоде хотя бы на осьмушку монеты, о дваждырождённый.
Отношение к брахманам в Кали будет как ко всякому человеку; а почтение к коровам будет связано с даванием молока.
Подданные, полные страха засухи, изнемогшие от страха голода, будут тогда все со взорами, прикованными к небу.
Питающиеся кореньями, листьями и плодами, словно подвижники, люди будут тогда губить себя, страждущие от засухи и прочего.
Постоянно голод; мучение обретут тогда люди, не имеющие владыки, с отбитыми радостью и весельем, в Кали.
Едящие без омовения, они не сотворят, когда наступит Кали, почитания огня, божеств и гостя, ни возлияния воды предкам.
Жадные, малорослые, охочие есть помногу, многодетные и малосчастные будут женщины в Кали.
Женщины, творящие обеими руками чесание головы, нарушат приказ старших и мужей, непочтительные.
Озабоченные своим прокормом, мелочные, лишённые ухода за телом, говорящие грубо и лживо будут женщины в Кали.
Дурного нрава, постоянно творящие влечение к дурным нравом, дурного поведения будут к мужчинам жёны из хороших родов.
Ученики без обетов не станут брать веду; домохозяева не будут возливать и не будут давать положенного.
Живущие в лесу будут принимать деревенскую пищу, а нищенствующие — стеснены привязанностью и связями с друзьями и прочими.»
b2548f008499 · published Aug 22, 2026, 10:00:26 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Это опись беды, а не приговор людям.
Посмотреть, отчего они таковы: постоянный голод, засуха, страх, взоры, прикованные к небу. Сперва сказано о нужде, а уж потом о нравах.
Оттого и «жадность» описана мелочно: не уступить другу и осьмушки монеты. У кого ничего нет, тот держится и за осьмушку.
И про женщин сказано жёстко — мелочные, неухоженные, грубые; но рядом стоит причина: озабоченные своим прокормом. Это портрет измученных, а не порочных; и малорослые здесь про всех.
А тоньше всего замечено про сословия: лесной житель ест деревенскую пищу, а нищенствующий связан дружбою. Каждый остался при названии и потерял суть; хуже прямого падения — обычай без содержания.