इदम् आर्षं पुरा प्राह ऋभवे कमलोद्भवः ऋभुः प्रियव्रतायाह स च भागुरये ऽब्रवीत् ।
भागुरिः स्तम्भमित्राय दधीचाय स चोक्तवान् सारस्वताय तेनोक्तं भृगुः सारस्वताद् अपि ।
भृगुणा पुरुकुत्साय नर्मदायै स चोक्तवान् नर्मदा धृतराष्ट्राय नागायापूरणाय च ।
ताभ्यां च नागराजाय प्रोक्तं वासुकये द्विज वासुकिः प्राह वत्साय वत्सश् चाश्वतराय वै ।
कम्बलाय च तेनोक्तम् एलापत्राय तेन वै ।
पातालं समनुप्राप्तस् ततो वेदशिरा मुनिः प्राप्तवान् एतद् अखिलं स वै प्रमतये ददौ ।
दत्तं प्रमतिना चैव जातूकर्णाय धीमते जातूकर्णेन चैवोक्तम् अन्येषां पुण्यशालिनाम् ।
पुलस्त्यवरदानेन ममाप्य् एतत् स्मृतिं गतम् मयापि तुभ्यं मैत्रेय यथावत् कथितं त्व् इदम् ।
त्वम् अप्य् एतच् छिनीकाय कलेर् अन्ते वदिष्यसि ।
इत्य् एतत् परमं गुह्यं कलिकल्मषनाशनम् यः शृणोति नरः पापैः स सर्वैर् द्विज मुच्यते ।
पितृयक्षमनुष्येभ्यः समस्तामरसंस्तुतिः कृता तेन भवेद् एतद् यः शृणोति दिने दिने ।
कपिलादानजनितं पुण्यम् अत्यन्तदुर्लभम् श्रुत्वा त्व् अस्य दशाध्यायान् अवाप्नोति न संशयः ।
idam ārṣaṃ purā prāha ṛbhave kamalodbhavaḥ ṛbhuḥ priyavratāyāha sa ca bhāguraye 'bravīt /
bhāguriḥ stambhamitrāya dadhīcāya sa coktavān sārasvatāya tenoktaṃ bhṛguḥ sārasvatād api /
bhṛguṇā purukutsāya narmadāyai sa coktavān narmadā dhṛtarāṣṭrāya nāgāyāpūraṇāya ca /
tābhyāṃ ca nāgarājāya proktaṃ vāsukaye dvija vāsukiḥ prāha vatsāya vatsaś cāśvatarāya vai /
kambalāya ca tenoktam elāpatrāya tena vai /
pātālaṃ samanuprāptas tato vedaśirā muniḥ prāptavān etad akhilaṃ sa vai pramataye dadau /
dattaṃ pramatinā caiva jātūkarṇāya dhīmate jātūkarṇena caivoktam anyeṣāṃ puṇyaśālinām /
pulastyavaradānena mamāpy etat smṛtiṃ gatam mayāpi tubhyaṃ maitreya yathāvat kathitaṃ tv idam /
tvam apy etac chinīkāya kaler ante vadiṣyasi /
ity etat paramaṃ guhyaṃ kalikalmaṣanāśanam yaḥ śṛṇoti naraḥ pāpaiḥ sa sarvair dvija mucyate /
pitṛyakṣamanuṣyebhyaḥ samastāmarasaṃstutiḥ kṛtā tena bhaved etad yaḥ śṛṇoti dine dine /
kapilādānajanitaṃ puṇyam atyantadurlabham śrutvā tv asya daśādhyāyān avāpnoti na saṃśayaḥ /
«Это мудрецово некогда изрёк Рибху рождённый из лотоса; Рибху сказал Прияврате, а тот сказал Бхагури.
Бхагури — Стамбхамитре, а он сказал Дадхиче; тем сказано Сарасвате, а от Сарасваты — Бхригу.
Бхригу — Пурукутсе, а он сказал Нармаде; Нармада — Дхритараштре и нагу Апуране.
Ими двумя сказано царю нагов Васуки, о дваждырождённый; Васуки сказал Ватсе, а Ватса — Ашватаре;
им сказано Камбале, а тем — Элапатре.
Затем отшельник Ведаширас, пришедший в паталу, обрёл это целиком и передал Прамати.
Переданное Прамати — разумному Джатукарне; а Джатукарною сказано иным, исполненным заслуги.
Дарованием дара Пуластьи и у меня это пришло в память; и мною тебе, о Майтрея, это рассказано как должно.
И ты скажешь это Шинике в конце Кали.
Так эта высшая тайна уничтожает скверну Кали; кто её слушает, тот освобождается от всех грехов, о дваждырождённый.
Тем сотворена хвала предкам, якшам и людям и всем бессмертным, кто слушает это день за днём.
А крайне труднодостижимую заслугу, рождённую дарением бурой коровы, обретает услышавший десять глав этой пураны, нет сомнения.»
982570e3e159 · published Aug 22, 2026, 10:33:11 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Родословие книги перечислено поимённо, и оно удивительное.
От Брахмы к мудрецам — и вдруг к реке: Бхригу сказал Нармаде. Потом река рассказывает змиям, змии — друг другу, и Ведаширас достаёт это в патале.
То есть знание побывало под землёй и в воде и прошло через тех, кого людьми не назовёшь. Оно не хранилось в одних руках.
И последнее звено обращено вперёд: «ты скажешь это Шинике в конце Кали». Цепь не кончается на слушателе; ему уже назначено, кому передать.
Вот отчего и книга кончается не итогом, а поручением. Услышал — значит, теперь ты звено; и самое имя того, кому говорить, уже известно.