अर्हसि मुहुर् अर्हत्तमार्हणम् अस्माकम् अनुपथानां नमो नम इत्य् एतावत् सद्-उपशिक्षितं को ऽर्हति पुमान् प्रकृति-गुण-व्यतिकर-मतिर् अनीश ईश्वरस्य परस्य प्रकृति-पुरुषयोर् अर्वाक्तनाभिर् नाम-रूपाकृतिभी रूप-निरूपणम्
सकल-जन-निकाय-वृजिन-निरसन-शिवतम-प्रवर-गुण-गणैक-देश-कथनाद् ऋते
arhasi muhur arhattamārhaṇam asmākam anupathānāṃ namo nama ity etāvat sad-upaśikṣitaṃ ko 'rhati pumān prakṛti-guṇa-vyatikara-matir anīśa īśvarasya parasya prakṛti-puruṣayor arvāktanābhir nāma-rūpākṛtibhī rūpa-nirūpaṇam
sakala-jana-nikāya-vṛjina-nirasana-śivatama-pravara-guṇa-gaṇaika-deśa-kathanād ṛte
«Изволь снова и снова принять, о достойнейший, почитание от нас, идущих следом: «поклон, поклон» — вот и всё, чему научили нас достойные. Ибо какой человек, чей ум в смешении достоинств природы и кто сам невластен, способен описать облик Владыки, что выше природы и Мужа, — описать тем, что ниже их: именами, обликами и очертаниями? Разве что рассказом об одной только доле его отменных достоинств — наиблагих, отметающих беду у всех сонмов людей.
adc9b30024f3 · publicado 14 ago 2026, 14:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Хвала начинается с признания, что хвалить нечем: единственное, чему их научили, — говорить «поклон».
Арваактанабхих — «посюсторонними», буквально «находящимися по эту сторону». Имена и очертания взяты из мира, который ниже описываемого, — оттого ими и не описать.
Эка-деша-катханат рите — «кроме рассказа об одной доле». Выход всё же оставлен, и он не в определениях, а в повествовании.