Sánscrito · traducciones · comentario
Lee las fuentes con claridad y hondura
Vedaword es una biblioteca de literatura védica: el original en devanāgarī, transliteración precisa, análisis palabra por palabra, traducción literaria y comentario. Para una lectura pausada y una comunidad de lectores.
तमसो मा ज्योतिर्गमयtamaso mā jyotir gamaya — Llévame de la oscuridad a la luzBṛhadāraṇyaka Upaniṣad 1.3.28
26textos
249,624versos analizados
5idiomas de interfaz
Harivaṃśa · HV 1.1-5॥
सौते सुमहदाख्यानं भवता परिकीर्तितम् भारतानां च सर्वेषां पार्थिवानां तथैव च ॥
देवानां दानवानां च गन्धर्वोरगरक्षसाम् दैत्यानाम् अथ सिद्धानां गुह्यकानां तथैव च ॥
अत्यद्भुतानि कर्माणि विक्रमा धर्मनिश्चयाः विचित्राश् च कथायोगा जन्म चाग्र्यम् अनुत्तमम् ॥
कथितं भवता पुण्यं पुराणं श्लक्ष्णया गिरा मनःकर्णसुखं तन् मां प्रीणात्य् अमृतसंमितम् ॥
तत्र जन्म कुरूणां वै त्वयोक्तं लोमहर्षिणे न तु वृष्ण्यन्धकानां वै तद् भवान् प्रब्रवीतु मे ॥
Шаунака сказал: «О Сута, ты прославил великое повествование о Бхаратах и обо всех земных царях, а также о богах, данавах, гандхарвах, урагах, ракшасах, дайтьях, сиддхах и гухьяках. Ты рассказал об их чрезвычайно удивительных деяниях, подвигах, установлениях дхармы, разнообразных связях историй и о высшем, непревзойдённом рождении. Это святое древнее повествование, изложенное тобой гладкой речью, радует мой ум и слух, словно нектар. В нём ты рассказал Ломахаршане о рождении Куру, но не о Вришни и Андхаках. Пусть почтенный господин поведает мне об этом».
Textos destacados
Por dónde empezar con la tradición
Itihāsas4 libros
महMahābhārataLa gran epopeya de Vyāsa. Su nombre original es «Jaya» («Victoria»). Contiene la Bhagavad-gītā (Bhīṣma-parva) y es una de las fuentes clave de la filosofía védica.RUENश्Bhagavad-gītāEl diálogo entre el Señor Krishna y Arjuna en el campo de Kurukṣetra: el corazón de la sabiduría védica sobre el alma, el dharma, el yoga y la devoción. Sánscrito, transliteración, traducción palabra por palabra y literaria.RUENESHIZHराRāmāyaṇaLa antigua epopeya de Vālmīki sobre la vida del Señor Rāma: su dharma, el exilio, la búsqueda de Sītā y la victoria sobre Rāvaṇa.RUहरHarivaṃśaApéndice del Mahābhārata que glorifica el linaje de Hari y revela el origen, la aparición y las obras de Śrī Kṛṣṇa.RU
Purāṇas7 libros
श्Śrīmad-BhāgavatamThe Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata-purāṇa) — twelve cantos that Vyāsa composed last, after the Vedānta-sūtra and the Mahābhārata. It opens with the sages asking what is the highest good for a person of this quarrelsome age, and answers not with a code of rules but with a narrative: the making of the world, the lineages and their stories, the descents of the Lord and, in the tenth canto, the life of Kṛṣṇa. Devanāgarī and IAST, word-by-word, a literary translation and a commentary on every verse.RUपदPadma Purāṇa«Падма-пурана» — вторая по объёму из восемнадцати пуран и одна из самых любимых в гаудия-вайшнавской традиции: именно из неё берутся «Гита-махатмья», «Бхагавата-махатмья» и разбор четырёх юг, на неё опирается Джива Госвами, из неё же — знаменитый стих о том, что имя Кришны неотлично от самого Кришны.
Название она получила от лотоса (падмы), выросшего из пупа Вишну: с рассказа о нём и начинается творение мира. Книга делится на семь кханд — «Творение», «Земля», «Небо», «Брахма», «Подземье», «Последняя» и «Суть деяния-йоги», — и каждая живёт своей жизнью: одна ведёт родословия и описывает устройство мира, другая почти целиком состоит из рассказов о святых местах, третья — из бесед Шивы с Умой о преданности Вишну.
При всей своей громаде «Падма» на удивление проста в чтении: она почти не спорит и не доказывает, а рассказывает — про царей, про паломников, про грешников, которых спасло одно случайно произнесённое имя. Ту самую мысль, ради которой пишутся пураны, она проводит не рассуждением, а историей.RUभवBhaviṣya Purāṇa«Бхавишья-пурана» — девятая из восемнадцати пуран, книга о том, что будет. Она заводится с прямого упрёка: царь Шатаника выслушивает перечень признанных смрити и отвергает его, потому что те служат трём сословиям и оставляют четвёртое ни с чем. Ради оставленного книга и пишется. Дальше идут солнечное служение и приход магов-брахманов (Брахма-парва), обеты и святые броды (Мадхьяма-парва) и обширный устав врат, дарения, экадаши и Карттики (Уттара-парва) — та часть, которую цитирует «Хари-бхакти-виласа». Здесь даётся санскритский текст, пословный разбор, литературный перевод и комментарий.
Четвёртая парва, Пратисарга, на Vedaword не публикуется. Наука датирует её XVIII–XIX веком: там поимённо названы Надир-шах, дворцы королевы Виктории и Калькутта, а Мухаммад выведен воплощением демона. Издавать это как слово Вьясы значило бы утверждать заведомо ложную датировку и распространять полемику против живых религий. Основания решения изложены в docs/sources/bhavishya-purana-source.md.
Любопытная подробность: в первой же главе книга сама признаётся, что разрослась «вновь пришли к возрастанию — через разные сказания», и называет себе цену в пятьдесят тысяч стихов, тогда как «Шримад-Бхагаватам» (12.13.6) отводит ей четырнадцать с половиной тысяч, а в печатной вульгате их около двадцати шести.RUगरGaruḍa Purāṇa«Гаруда-пурана» — одна из шести пуран, которые «Падма-пурана» называет саттвичными, то есть ведущими к освобождению (Уттара-кханда 238.15–21). Рядом с нею в том перечне стоят «Вишну», «Бхагавата», «Падма», «Нарадия» и «Вараха».
Книга построена как разговор: Господь отвечает Гаруде, а Сута пересказывает услышанное мудрецам Наймиши. Отсюда и название — она названа не по божеству, а по тому, кто слушал.
Две её части почти не похожи друг на друга. Пурва-кханда, она же Ачара-канда, — это то, как жить: поклонение Вишну, обеты и дары, устав сословий и укладов, врачевание, драгоценные камни, приметы, счёт времени, вплоть до правил ухода за домом. Уттара-кханда, она же Дхарма-канда и Прета-кханда, — это то, как умирать: посмертный путь души, обряды по умершему, суд и воздаяние. Эту вторую часть и читают над покойным, отчего вся книга и получила у многих славу «пураны о смерти» — славу заслуженную лишь наполовину.
В переводе — вульгата бомбейского издания Венкатешвара-пресс: 288 глав и 10 002 стиха.RUनाNārada Purāṇa«Нарада-пурана» — последняя из шести пуран, которые «Падма-пурана» называет саттвичными, ведущими к освобождению (Уттара-кханда 238.15–21). Рядом с нею в том перечне стоят «Вишну», «Бхагавата», «Падма», «Гаруда» и «Вараха».
Книга носит имя Нарады — того, кто ходит между мирами и всюду задаёт вопросы. Здесь он чаще спрашивает, чем отвечает: беседует с Санакой, Сананданой, Санат-кумарой, Санатаной, Васиштхой, Бхарадваджей. Отсюда её склад — не проповедь с высоты, а разговор, где спрашивающий не стыдится своего незнания.
В колофонах книга зовёт себя двояко — «Бриханнарадия-пурана» и «Нарадия-пурана, великое сказание». Это махапурана в 207 глав; её не следует путать с малой «Бриханнарадия-упапураной» в 38 глав, носящей похожее имя.
Книга делится на две половины. Пурва-бхага (125 глав) сама разбита на четыре пады: первая ведёт от вопросов риши к преданию о Маркандее и величанию Ганги, дальше идут обеты и уставы почитания, целый раздел о шести ведангах — грамматике, метрике, астрономии, — а к концу разворачивается наука о душе. Уттара-бхага (82 главы) — о лунных днях и обетах, о святых местах, и заключается она долгим сказанием о Мохини и Рукмангаде.
Перевод сделан по вульгате Венкатешвары, сверенной с двумя независимыми свидетелями.RUवरVarāha Purāṇa«Вараха-пурана» — шестая и последняя из тех шести пуран, которые «Падма-пурана» называет саттвичными, ведущими к освобождению (Уттара-кханда 238.15–21). Рядом с нею в том перечне стоят «Вишну», «Бхагавата», «Падма», «Нарадия» и «Гаруда».
Своё имя книга получила от Вепря: почти всё в ней говорит Сам Господь в облике Варахи, подняв землю со дна вод, — и говорит Он не собранию мудрецов, а самой Земле, которую только что спас. Отсюда её особая, домашняя интонация: это не диспут и не проповедь, а ответ на вопросы того, кто обязан тебе жизнью.
Книга идёт ровным потоком из 218 глав без деления на части. В ней есть рассказ о творении и родословия, есть обеты и дары — целая череда глав о «коровах» из воды, патоки, сахара и золота, которые дарят вместо настоящей коровы тот, у кого её нет, — есть описание земли и семи двип, местами прозой, и есть большая «Матхура-махатмья», прославление мест Кришны.
В переводе — вульгата в линии Bibliotheca Indica: текст сходится с изданием Азиатского общества (Калькутта, 1893).RUविViṣṇu Purāṇa«Вишну-пурана» — та из восемнадцати пуран, которую в гаудия-вайшнавской традиции цитируют чаще прочих после «Бхагаватам»: на неё писал толкование Шридхара Свами, на неё постоянно опирается Джива Госвами в «Шат-сандарбхе», её приводит Баладева. Книга невелика — шесть амш, 126 глав, — но её называют образцовой пураной: в ней есть всё, что пурана должна содержать, и ничего сверх того.
Начинается она не с творения, а с разговора: Майтрея спрашивает, откуда взялся мир, из чего он сделан и куда уйдёт, а Парашара, прежде чем ответить, рассказывает, как сам едва не сжёг весь род ракшасов, мстя за отца, и как дед остановил его словом о том, что мстить попросту некому. Право рассказать о происхождении мира он получил не за учёность, а за эту недоведённую до конца месть.
Весь ответ уложен в один стих первой главы: «Из Вишну возник мир, и в нём же он пребывает. Он — тот, кто держит и свёртывает этот мир; и мир — это он». Дальше идут творение и время (первая амша), земля и светила (вторая), веды и уставы (третья), родословия царей (четвёртая), житие Кришны (пятая) и конец века (шестая).RU
Upaniṣads1 libro
Vedānta2 libros
ब्Vedānta-sūtraEl Vedānta-sūtra (Brahma-sūtra) de Bādarāyaṇa Vyāsa — un corpus de aforismos extremadamente concisos que sistematiza la enseñanza de los Upaniṣads. Cuatro capítulos: la armonización de los textos sobre Brahman, la respuesta a los oponentes, el camino y el fruto — la liberación. Este libro ofrece el texto puro de los sūtras con glosas palabra por palabra y traducción literaria, sin comentario; los comentarios de las principales escuelas del Vedānta se publican como libros separados. El texto sigue la recensión de Madhva (564 sūtras).RUगोGovinda-bhāṣyaEl Govinda-bhāṣya de Baladeva Vidyābhūṣaṇa (s. XVIII) — el comentario gauḍīya vaiṣṇava al Vedānta-sūtra, escrito en la línea Brahma-Madhva. Su enseñanza es acintya-bhedābheda: el Brahman de los sūtras es Bhagavān Śrī Kṛṣṇa (Govinda); el mundo es transformación de Su energía; el jīva es Su partícula eterna; el medio es bhakti y el fruto, el servicio eterno sin retorno. Exposición rusa del comentario, sūtra por sūtra.RU
Saṃhitās y cantos3 libros
श्Brahma-saṁhitāEl Brahma-saṁhitā es el himno con que Brahmā, el creador, alaba a Govinda tras contemplar Su morada. De los cien capítulos del saṁhitā sobrevive uno, el quinto: Śrī Caitanya Mahāprabhu halló su manuscrito en 1512 en el templo de Ādi-keśava, en el sur de la India, y lo llevó a Bengala; desde entonces se lee como libro independiente. Sesenta y dos versos: la estructura de Gokula, la generación del mundo material, la aparición de Brahmā en la oscuridad y el mantra que le fue dado, y luego veintiocho estrofas con un solo estribillo: govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi, «a Govinda, el Señor primigenio, yo adoro». Se ofrece el texto puro con glosas palabra por palabra, traducción literaria y comentario; el Dig-darśinī ṭīkā de Jīva Gosvāmī no forma parte de este libro.RUदिDig-darśinī ṭīkā de Jīva GosvāmīEl Dig-darśinī es el comentario de Jīva Gosvāmī (siglo XVI) al quinto capítulo del Brahma-saṁhitā. El nombre significa «el que muestra la dirección»: Jīva no glosa cada línea hasta el final, sino que señala dónde mirar. Abre con versos propios, llamando a Sanātana su hermano mayor y a Rūpa su refugio, y observa que el único capítulo conservado es al saṁhitā entero lo que un sūtra es a una obra; luego, sobre el primer verso, despliega todo un estudio del nombre Kṛṣṇa. Cada unidad ofrece el verso y la ṭīkā, ambos con glosas palabra por palabra y traducción literaria, seguidos de nuestro comentario.RUवैCantos de los ācāryasThe bhajanas and kīrtanas Vaiṣṇavas sing daily, in temples and at home, across the tradition. These are not devotional decoration: a song was how the ācāryas taught. What a treatise would spend a chapter on, a song puts in four lines that a congregation learns by singing them. Each one here is treated as scripture is treated — word by word, a literary translation, and an explanation of what it says and why it is sung where it is.RU
Tratados4 libros
श्Bhakti-rasāmṛta-sindhuA treatise on devotional service, written by Rūpa Gosvāmī in 1541 at the direct order of Śrī Caitanya Mahāprabhu. It is the first book to set out bhakti by the rules of Sanskrit poetics: the author takes the language in which India described rasa in drama and applies it to a person's relationship with God. The work is built as an ocean: four divisions named after the quarters of the sky and twenty-three waves. The eastern division defines the highest bhakti and leads from practice through bhāva to prema; the southern analyses the components of rasa; the western describes the five principal rasas — peace, service, friendship, parental affection and love; the northern the seven secondary rasas and their semblances. More than half the book consists of verses from the Bhāgavata, the purāṇas and the pañcarātra, quoted as evidence. The reading unit is the verse, numbered by division, wave and verse.RUश्Laghu-bhāgavatāmṛtaLa segunda obra mayor de Rūpa Gosvāmī, pareja del Bhakti-rasāmṛta-sindhu: aquel libro trata del rasa, este del tattva. El Kṛṣṇāmṛta (cinco capítulos) ordena las formas del Señor por clases y establece la posición suprema de Kṛṣṇa; el Bhaktāmṛta (un capítulo) habla de Sus devotos. Más de la mitad del texto son versos del Bhāgavata, los purāṇas y el pañcarātra, citados como prueba.RUश्Ujjvala-nīlamaṇiRūpa Gosvāmī's treatise on the sweet rasa — love for Kṛṣṇa in the mood of the beloved. In the Bhakti-rasāmṛta-sindhu this rasa was told only in brief, "out of its secrecy" (1.2); here it is set out in full. The book moves from persons to feelings: first the kinds of the hero and his companions, the beloveds of Hari, Śrī Rādhā, the kinds of the heroine, the group-leaders, the friends and messengers, and the four camps of allies and rivals; then the whole apparatus of rasa — uddīpana, anubhāva, sāttvika, vyabhicāri and the sthāyi-bhāva with its ladder from prema to mahābhāva; and in conclusion the two divisions of śṛṅgāra: separation, with its four kinds and ten states, and union, with its particulars from seeing and talking to the rāsa and the water-sports in the Yamunā. The examples are drawn from the Bhāgavatam, the Padyāvalī, Rūpa's own plays and the messenger poems. The reading unit is the verse, numbered by prakaraṇa. The seventh prakaraṇa, on the messengers, is absent from this edition: it is missing from the source.RUश्Bṛhad-bhāgavatāmṛtaLa obra de Sanātana Gosvāmī, el mayor de los seis maestros de Vṛndāvana, pareja del Laghu-bhāgavatāmṛta de su hermano menor Rūpa: aquel libro trata del tattva, este del camino. El primer khaṇḍa sigue a Nārada, que busca a aquel con quien el Señor es más misericordioso y va de un brāhmaṇa a un rey, a Indra, a Brahmā, a Śiva, a Prahlāda, Hanumān, los Pāṇḍavas y Uddhava, hasta llegar a Vraja. El segundo sigue a Gopa-kumāra a través de Svarga, Vaikuṇṭha, Ayodhyā y Dvārakā, hasta que regresa a la misma tierra de la que partió. La respuesta del libro es simple: por encima de todos los mundos está la aldea donde a Dios se le toma por el hijo del vecino.RU
Poesía y teatro5 libros
श्Caitanya-candrodaya-nāṭakaLa salida de la luna de Caitanya es un drama sánscrito en diez actos sobre la vida de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Su autor, Kavi Karṇapūra (n. 1524), era hijo de Śivānanda Sena, uno de los asociados de Mahāprabhu, y vio a Mahāprabhu con sus propios ojos siendo niño: se trata del testimonio de la primera generación, no de una leyenda posterior. La obra comienza en Purī, en una fiesta de Guṇḍicā celebrada sin Mahāprabhu, y a lo largo de diez actos lleva la historia de Navadvīpa a la toma de sannyāsa, a la gracia concedida a Sārvabhauma y a Pratāparudra, a la peregrinación por los lugares santos y a la gran fiesta. Junto a los personajes humanos actúan personificaciones: Kali y Adharma, Bhakti, Vairāgya, el Discernimiento. No es un texto purāṇico —los versos numerados alternan con parlamentos en prosa y acotaciones—, de modo que aquí las unidades de lectura son un parlamento o un verso, y el número del verso impreso se conserva aparte. El texto fue cotejado con las imágenes de la edición Kāvyamālā n.º 87 (Bombay, 1917); las notas del editor no forman parte del corpus.RUश्Caitanya-caritāmṛta-mahākāvyaA Sanskrit poem in twenty cantos on the life of Śrī Caitanya Mahāprabhu — the earliest of its full-length biographies. Its author, Kavi Karṇapūra (b. 1524), was the son of Śivānanda Sena, one of Mahāprabhu's associates; he saw Mahāprabhu himself as a child and heard the rest from eyewitnesses. The poem opens with the lament of those left behind after the Lord's disappearance and then tells the story from his birth in Navadvīpa through his student years, his turning, his sannyāsa and travels, to the last years in Purī. The same author later retold these events as the drama Caitanya-candrodaya. The reading unit is the verse, numbered by canto and verse.RUश्PadyāvalīLa antología compilada por Rūpa Gosvāmī: 388 versos sobre Kṛṣṇa tomados de unos ciento cincuenta poetas, desde Amaru y Bāṇa hasta Śrī Caitanya y Mādhavendra Purī. Menos de cuarenta son del propio compilador. El orden va de la gloria del Nombre y el kīrtana a los devotos, luego a Mathurā y Vṛndāvana, la infancia y la flauta, los estados de la heroína según la ciencia del rasa, el rāsa, y por fin la separación tras la partida a Mathurā y el encuentro en Kurukṣetra.RUश्Gīta-govindaEl drama lírico de Jayadeva (siglo XII, Bengala): doce sargas, 289 versos y veinticuatro cantos aṣṭapadī, cada uno con su rāga y su tāla. Empieza con un encargo doméstico —Nanda pide a Rādhā que lleve a Kṛṣṇa a casa, pues está oscuro— y el camino de vuelta dura todo el libro. Él juega con las pastoras y ella se retira celosa; luego él las abandona a todas y se arrepiente a orillas del Yamunā. La cita se malogra, y la separación se describe como una enfermedad, síntoma por síntoma: el sándalo, la luna y el viento de Malaya, que deberían refrescar, queman. Solo en la sarga undécima Rādhā cruza el umbral; las dos últimas son el encuentro, donde el Señor pide su pie sobre la cabeza como adorno y luego le ata el cinturón.RUश्Kṛṣṇa-karṇāmṛta«El néctar para el oído que es Kṛṣṇa» — el poema de Bilvamaṅgala Ṭhākura, que se llamaba a sí mismo Līlāśuka, «el loro de los pasatiempos». Tres āśvāsas, 328 versos, cada uno completo en sí mismo: sin narración ni secuencia. El poeta habla siempre de lo que ve ahora: el niño con la flauta, con leche en el labio, con la pluma de pavo real, bailando sobre una palma, robando mantequilla, mirando de reojo. Las mismas pocas cosas vuelven en cientos de giros, y ese retorno es el libro. Se traduce aquí la recensión meridional, completa y sin lagunas.RU
Servidor MCP · gratuito
Conecte la biblioteca a su asistente de IA
Vedaword está abierto como servidor MCP: Claude y otros agentes acceden directamente a 110 000 versos — el Mahābhārata, el Rāmāyaṇa, los 108 Upaniṣads, el Gītā, el Vedānta-sūtra con el Govinda-bhāṣya y los cantos de los ācāryas. Una conversación sobre los śāstras deja de depender de lo que el modelo recuerda.
- Cada cita llega con su referencia exacta, el enlace al verso y el hash de la versión: se puede comprobar.
- Análisis palabra por palabra de treinta mil versos: el asistente explica el sánscrito término a término en vez de parafrasear una traducción.
- Cuando la biblioteca no tiene respuesta, el servidor lo dice, en lugar de ofrecer un verso vagamente relacionado.
Dirección del conector
En Claude: Ajustes → Conectores → Añadir conector propio, y pegue la dirección. Sin clave ni registro.
búsqueda por sentidoel verso completodiccionario sánscritopasajes paralelos
Gratuito, sin clave. Solo lectura: el servidor no modifica nada.