लब्धप्रसादं निर्मुक्तं पौत्रं वंशधरं बलिम्
निशाम्य भक्तिप्रवणः प्रह्राद इदमब्रवीत्
नेमं विरिञ्चो लभते प्रसादं न श्रीर्न शर्वः किमुतापरे ऽन्ये
यन् नो ऽसुराणामसि दुर्गपालो विश्वाभिवन्द्यैरभिवन्दिताङ्घ्रिः
यत्पादपद्ममकरन्दनिषेवणेन
ब्रह्मादयः शरणदाश्नुवते विभूतीः
कस्माद्वयं कुसृतयः खलयोनयस्ते
दाक्षिण्यदृष्टिपदवीं भवतः प्रणीताः
चित्रं तवेहितमहो ऽमितयोगमाया
लीलाविसृष्टभुवनस्य विशारदस्य
सर्वात्मनः समदृशो ऽविषमः स्वभावो
भक्तप्रियो यदसि कल्पतरुस्वभावः
labdhaprasādaṃ nirmuktaṃ pautraṃ vaṃśadharaṃ balim
niśāmya bhaktipravaṇaḥ prahrāda idamabravīt
nemaṃ viriñco labhate prasādaṃ na śrīrna śarvaḥ kimutāpare 'nye
yan no 'surāṇāmasi durgapālo viśvābhivandyairabhivanditāṅghriḥ
yatpādapadmamakarandaniṣevaṇena
brahmādayaḥ śaraṇadāśnuvate vibhūtīḥ
kasmādvayaṃ kusṛtayaḥ khalayonayaste
dākṣiṇyadṛṣṭipadavīṃ bhavataḥ praṇītāḥ
citraṃ tavehitamaho 'mitayogamāyā
līlāvisṛṣṭabhuvanasya viśāradasya
sarvātmanaḥ samadṛśo 'viṣamaḥ svabhāvo
bhaktapriyo yadasi kalpatarusvabhāvaḥ
«Видя внука, продолжателя рода, Бали, обретшего милость и освобождённого, Прахлада, склонённый преданностью, сказал такое: „Не получает этой милости ни Виринча, ни Шри, ни Шарва — что уж говорить о прочих: [Ты,] чьим стопам поклоняются те, кому поклоняется вселенная, стал для нас, асуров, стражем крепости. Служением мёду лотоса Твоих стоп Брахма и прочие обретают величие, о дающий прибежище; отчего же мы, дурного пути, рождённые от злых, приведены на стезю Твоего милостивого взора? Дивно Твоё деяние, о [Ты,] чья йогамайя безмерна, кто играючи испустил миры, искусный: у Тебя, самости всего, равнозрящего, природа непристрастна — [и всё же] Ты любишь преданных, ибо природа Твоя — древо желаний“».
f5bf25ae2c6e · publicado 15 ago 2026, 1:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Дурга-палах — «страж крепости». Тот, кому кланяются все, кому кланяется мир, поставлен привратником у асурской твердыни. Милость измерена не почестями, а должностью, и должность выбрана самая низкая.
Ку-сритаях кхала-йонаях — «дурного пути, рождённые от злых». Прахлада не выпрашивает исключения для своего рода: он соглашается с приговором и на этом строит своё недоумение — почему тогда мы?
Сама-дришах а-вишамах сва-бхавах — «у равнозрящего природа непристрастна». Противоречие названо вслух: равен ко всем — и любит преданных. Богословская трудность не спрятана, а поставлена в середину хвалы.
Кальпа-тару-сва-бхавах — «природа — древо желаний». Им же противоречие и снято: дерево желаний никого не выбирает — оно даёт то, о чём просят. Пристрастие оказывается на стороне просящего, а не дающего.