Śrīmad-Bhāgavatam 9.7.1-4

Cheating Time9.7.1-4

4338 / 5136

LinuxPasar páginas

Śrīmad-Bhāgavatam · 9.7.1-4

॥

śrīśuka uvāca

Devanāgarī

मान्धातुः पुत्रप्रवरो यो ऽम्बरीषः प्रकीर्तितः
पितामहेन प्रवृतो यौवनाश्वस्तु तत्सुतः
हारीतस्तस्य पुत्रो ऽभून् मान्धातृप्रवरा इमे
नर्मदा भ्रातृभिर्दत्ता पुरुकुत्साय योरगैः
तया रसातलं नीतो भुजगेन्द्रप्रयुक्तया
गन्धर्वान् अवधीत् तत्र वध्यान् वै विष्णुशक्तिधृक्
नागाल् लब्धवरः सर्पादभयं स्मरतामिदम्
त्रसद्दस्युः पौरुकुत्सो यो ऽनरण्यस्य देहकृत्
हर्यश्वस्तत्सुतस्तस्मात् प्रारुणो ऽथ त्रिबन्धनः

Transliteración (IAST)

māndhātuḥ putrapravaro yo 'mbarīṣaḥ prakīrtitaḥ
pitāmahena pravṛto yauvanāśvastu tatsutaḥ
hārītastasya putro 'bhūn māndhātṛpravarā ime
narmadā bhrātṛbhirdattā purukutsāya yoragaiḥ
tayā rasātalaṃ nīto bhujagendraprayuktayā
gandharvān avadhīt tatra vadhyān vai viṣṇuśaktidhṛk
nāgāl labdhavaraḥ sarpādabhayaṃ smaratāmidam
trasaddasyuḥ paurukutso yo 'naraṇyasya dehakṛt
haryaśvastatsutastasmāt prāruṇo 'tha tribandhanaḥ

Palabra por palabra

SánscritoIASTSignificado

मान्धातुः पुत्र-प्रवरः यः अम्बरीषः प्रकीर्तितःmāndhātuḥ putra-pravaraḥ yaḥ ambarīṣaḥ prakīrtitaḥлучший из сыновей Мандхаты — тот, кто прославлен как Амбариша; Мандхаты сын лучший который Амбариша прославленный

पितामहेन प्रवृतः यौवनाश्वः तु तत्-सुतःpitāmahena pravṛtaḥ yauvanāśvaḥ tu tat-sutaḥЯуванашва, принятый дедом; его сын; дедом принятый Яуванашва же его сын

हारीतः तस्य पुत्रः अभूत् मान्धातृ-प्रवराः इमेhārītaḥ tasya putraḥ abhūt māndhātṛ-pravarāḥ imeХарита был его сыном; эти — лучшие [в роду] Мандхаты; Харита его сын был, Мандхаты лучшие эти

नर्मदा भ्रातृभिः दत्ता पुरुकुत्साय या उरगैःnarmadā bhrātṛbhiḥ dattā purukutsāya yā uragaiḥНармада была отдана братьями-змиями Пурукутсе; Нармада братьями дана Пурукутсе которая змиями

तया रसातलम् नीतः भुजग-इन्द्र-प्रयुक्तयाtayā rasātalam nītaḥ bhujaga-indra-prayuktayāею, посланной царём змиев, он был отведён в Расаталу; ею в Расаталу отведён, змиев владыкою посланною

गन्धर्वान् अवधीत् तत्र वध्यान् वै विष्णु-शक्ति-धृक्gandharvān avadhīt tatra vadhyān vai viṣṇu-śakti-dhṛkтам он, носящий силу Вишну, убил гандхарвов, подлежавших смерти; гандхарвов убил там подлежащих смерти ведь Вишну силу носящий

नागात् लब्ध-वरः सर्पात् अ-भयम् स्मरताम् इदम्nāgāt labdha-varaḥ sarpāt a-bhayam smaratām idamот нагов получил дар: бесстрашие от змей — тем, кто это помнит; от нагов полученнодарный, от змеи бесстрашие помнящим это

त्रसद्दस्युः पौरुकुत्सः यः अनरण्यस्य देह-कृत्trasaddasyuḥ paurukutsaḥ yaḥ anaraṇyasya deha-kṛtТрасаддасью, сын Пурукутсы, который был телотворцем Анараньи; Трасаддасью Пурукутсы [сын], который Анараньи телотворец

हर्यश्वः तत्-सुतः तस्मात् प्रारुणः अथ त्रिबन्धनःharyaśvaḥ tat-sutaḥ tasmāt prāruṇaḥ atha tribandhanaḥХарьяшва — его сын; от него Праруна, затем Трибандхана; Харьяшва его сын, от того Праруна, затем Трибандхана

Traducción

«Лучший из сыновей Мандхаты — тот, кто прославлен как Амбариша; Яуванашва, принятый дедом; его сыном был Харита; эти — лучшие [в роду] Мандхаты. Нармада была отдана братьями-змиями Пурукутсе; ею, посланной царём змиев, он был отведён в Расаталу. Там он, носящий силу Вишну, убил гандхарвов, подлежавших смерти; от нагов получил дар: бесстрашие от змей — тем, кто это помнит. Трасаддасью, сын Пурукутсы, который был телотворцем Анараньи; Харьяшва — его сын; от него Праруна, затем Трибандхана».

Comentario

Нармада бхратрибхих датта — «Нармада была отдана братьями». Реку выдают замуж её же братья-змии: сговор устроен между родами, а не между людьми и стихиями. Дальше она послужит проводницей под землю.

Вишну-шакти-дхрик — «носящий силу Вишну». Победа приписана не ему: он лишь несёт вложенное. Наёмная работа под землёй описана теми же словами, что и подвиги в предыдущих главах.

Вадхьян гандхарван — «гандхарвов, подлежавших смерти». Оговорка вставлена нарочно: убиты те, кого следовало. Рассказчик не оставляет места для мысли о резне.

А-бхаям смаратам идам — «бесстрашие [от змей] тем, кто это помнит». Награда обращена не к герою, а к слушателю: сама история становится оберегом. Такие обещания в этой книге — единственная плата за внимание.

Versos de este capítulo

Реку выдают замуж её же братья-змии, а награда за подземный поход обращена не к герою, а к слушателю: бесстрашие от змей тем, кто это помнит, — сама история становится оберегом. Тришанку, поднятый на небо в теле, застревает между двумя волями: боги толкнули вниз, подвижник удержал, — и то, на что смотрят по ночам, оказывается чьим-то незаконченным делом. Договор с Варуной ясен с первого слова: сына просят, чтобы отдать, и в договоре его зовут жертвенным скотом. Дальше идут пять отсрочек — десять дней, зубы выросли, выпали, выросли снова, годен носить доспех, — и каждая верна по правилу: отец не лжёт ни разу и всё же не отдаёт. Названа не слабость воли, а устройство: ум зажат привязанностью, как в станке; обманывают при этом не бога, а время. Варуна не грозит и не спорит — он приходит и смотрит, а расплата является по своему ведомству: бог вод наказывает водянкой. Сын не обличает: берёт лук и уходит, а услышав о болезни отца, идёт домой — то есть на смерть; Индра является ему не богом, а стариком с советом, и шесть лет паломничества оказываются разом и уловкой, и настоящим благом. Ужас торга уместился в три слова: отец продал сына, и продан именно средний. Итог обряда назван медицински — живот опал. А двое, что незадолго до того воевали птицами много лет, служат у одного алтаря, и удивления по этому поводу не выражено. Награждают же царя не за жертву и не за золото: смотрят на правдивость, крепость и терпение — и притом вместе с женою.

9.7.1-49.7.5-7 9.7.8-10 9.7.11-15 9.7.16-19 9.7.20-23 9.7.24-27

Versión

40b6d38ea290 · publicado 15 ago 2026, 2:00:00 UTC

Disponible enRU

AnteriorVerso 9.6.53-55 SiguienteVerso 9.7.5-7

Pasa de verso en verso con