śrī-śuka uvāca
गोपा नन्दादयः श्रुत्वा द्रुमयोः पततो रवम्
तत्राजग्मुः कुरु-श्रेष्ठ निर्घात-भय-शङ्किताः
भूम्यां निपतितौ तत्र ददृशुर् यमलार्जुनौ
बभ्रमुस् तद् अविज्ञाय लक्ष्यं पतन-कारणम्
उलूखलं विकर्षन्तं दाम्ना बद्धं च बालकम्
कस्येदं कुत आश्चर्यम् उत्पात इति कातराः
बाला ऊचुर् अनेनेति तिर्यग्-गतम् उलूखलम्
विकर्षता मध्य-गेन पुरुषाव् अप्य् अचक्ष्महि
न ते तद्-उक्तं जगृहुर् न घटेतेति तस्य तत्
बालस्योत्पाटनं तर्वोः केचित् सन्दिग्ध-चेतसः
उलूखलं विकर्षन्तं दाम्ना बद्धं स्वम् आत्मजम्
विलोक्य नन्दः प्रहसद्- वदनो विमुमोच ह
गोपीभिः स्तोभितो ऽनृत्यद् भगवान् बालवत् क्वचित्
उद्गायति क्वचिन् मुग्धस् तद्-वशो दारु-यन्त्रवत्
बिभर्ति क्वचिद् आज्ञप्तः पीठकोन्मान-पादुकम्
बाहु-क्षेपं च कुरुते स्वानां च प्रीतिम् आवहन्
दर्शयंस् तद्-विदां लोक आत्मनो भृत्य-वश्यताम्
व्रजस्योवाह वै हर्षं भगवान् बाल-चेष्टितैः
gopā nandādayaḥ śrutvā drumayoḥ patato ravam
tatrājagmuḥ kuru-śreṣṭha nirghāta-bhaya-śaṅkitāḥ
bhūmyāṃ nipatitau tatra dadṛśur yamalārjunau
babhramus tad avijñāya lakṣyaṃ patana-kāraṇam
ulūkhalaṃ vikarṣantaṃ dāmnā baddhaṃ ca bālakam
kasyedaṃ kuta āścaryam utpāta iti kātarāḥ
bālā ūcur aneneti tiryag-gatam ulūkhalam
vikarṣatā madhya-gena puruṣāv apy acakṣmahi
na te tad-uktaṃ jagṛhur na ghaṭeteti tasya tat
bālasyotpāṭanaṃ tarvoḥ kecit sandigdha-cetasaḥ
ulūkhalaṃ vikarṣantaṃ dāmnā baddhaṃ svam ātmajam
vilokya nandaḥ prahasad- vadano vimumoca ha
gopībhiḥ stobhito 'nṛtyad bhagavān bālavat kvacit
udgāyati kvacin mugdhas tad-vaśo dāru-yantravat
bibharti kvacid ājñaptaḥ pīṭhakonmāna-pādukam
bāhu-kṣepaṃ ca kurute svānāṃ ca prītim āvahan
darśayaṃs tad-vidāṃ loka ātmano bhṛtya-vaśyatām
vrajasyovāha vai harṣaṃ bhagavān bāla-ceṣṭitaiḥ
«Пастухи во главе с Нандою, услышав грохот падающих деревьев, пришли туда, о лучший из Куру, страшась удара грома; они увидели там упавшие наземь две парные арджуны и растерялись, не распознав видимой причины падения, [увидев] мальчика, тащившего ступу, привязанного верёвкою: „Чьё это? Откуда это чудо? Бедствие ли?“ — [говорили] растерянные. Дети сказали: „Этим [мальчиком]; поперёк ставшую ступу тащившим, шедшим посредине; и двух мужей мы видели“. Они не приняли сказанного ими: „Не может быть у него такого — вырывание двух деревьев мальчиком“; иные же засомневались. Увидев своего сына, тащившего ступу, привязанного верёвкою, Нанда, с рассмеявшимся лицом, отвязал [его]. Подзадориваемый пастушками, Владыка иной раз плясал, как ребёнок, иной раз, простодушный, пел — подвластный им, как деревянная кукла; иной раз, когда велят, приносит скамейку, мерку, сандалии и машет руками, принося радость своим, — являя знающим то в мире Свою подвластность слуге, Владыка приносил Враджу радость детскими повадками».
9223d58ac5d7 · publicado 15 ago 2026, 17:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
На те тат-уктам джагрихух — «не приняли сказанного ими». Второй раз за две главы дети говорят правду, и им не верят. Но теперь добавлено: «иные же засомневались» — трещина в общем неверии.
Прахасат-ваданах вимумоча — «с рассмеявшимся лицом, отвязал». Отец не спрашивает, за что связан, и не бранит жену: смеётся и развязывает. Верёвка снята тем же движением, каким была надета.
Дару-янтра-ват — «как деревянная кукла». Марионетка на верёвочках: Он делает, что скажут, и слово выбрано из ремесла кукольников. Тот, кто час назад вырвал два дерева, пляшет по указке.
Питхака-унмана-падукам — «скамейку, мерку, сандалии». Три предмета, за которыми посылают ребёнка в любом доме. Поручения самые обыкновенные — и в этом всё.
Бхритья-вашьятам — «подвластность слуге». То же слово, что в конце девятой главы. Там оно объясняло верёвку, здесь — пляску и беготню за скамейкой: одно и то же названо дважды и по-разному показано.