धेनवो मन्द-गामिन्य ऊधो-भारेण भूयसा
ययुर् भगवताहूता द्रुतं प्रीत्या स्नुत-स्तनाः
वनौकसः प्रमुदिता वन-राजीर् मधु-च्युतः
जल-धारा गिरेर् नादाद् आसन्ना ददृशे गुहाः
क्वचिद् वनस्पति-क्रोडे गुहायां चाभिवर्षति
निर्विश्य भगवान् रेमे कन्द-मूल-फलाशनः
दध्य्-ओदनं समानीतं शिलायां सलिलान्तिके
सम्भोजनीयैर् बुभुजे गोपैः सङ्कर्षणान्वितः
शाद्वलोपरि संविश्य चर्वतो मीलितेक्षणान्
तृप्तान् वृषान् वत्सतरान् गाश् च स्वोधो-भर-श्रमाः
प्रावृट्-श्रियं च तां वीक्ष्य सर्व-काल-सुखावहाम्
भगवान् पूजयां चक्रे आत्म-शक्त्य्-उपबृंहिताम्
एवं निवसतोस् तस्मिन् राम-केशवयोर् व्रजे
शरत् समभवद् व्यभ्रा स्वच्छाम्ब्व्-अपरुषानिला
शरदा नीरजोत्पत्त्या नीराणि प्रकृतिं ययुः
भ्रष्टानाम् इव चेतांसि पुनर् योग-निषेवया
व्योम्नो ऽब्भ्रं भूत-शाबल्यं भुवः पङ्कम् अपां मलम्
शरज् जहाराश्रमिणां कृष्णे भक्तिर् यथाशुभम्
dhenavo manda-gāminya ūdho-bhāreṇa bhūyasā
yayur bhagavatāhūtā drutaṃ prītyā snuta-stanāḥ
vanaukasaḥ pramuditā vana-rājīr madhu-cyutaḥ
jala-dhārā girer nādād āsannā dadṛśe guhāḥ
kvacid vanaspati-kroḍe guhāyāṃ cābhivarṣati
nirviśya bhagavān reme kanda-mūla-phalāśanaḥ
dadhy-odanaṃ samānītaṃ śilāyāṃ salilāntike
sambhojanīyair bubhuje gopaiḥ saṅkarṣaṇānvitaḥ
śādvalopari saṃviśya carvato mīlitekṣaṇān
tṛptān vṛṣān vatsatarān gāś ca svodho-bhara-śramāḥ
prāvṛṭ-śriyaṃ ca tāṃ vīkṣya sarva-kāla-sukhāvahām
bhagavān pūjayāṃ cakre ātma-śakty-upabṛṃhitām
evaṃ nivasatos tasmin rāma-keśavayor vraje
śarat samabhavad vyabhrā svacchāmbv-aparuṣānilā
śaradā nīrajotpattyā nīrāṇi prakṛtiṃ yayuḥ
bhraṣṭānām iva cetāṃsi punar yoga-niṣevayā
vyomno 'bbhraṃ bhūta-śābalyaṃ bhuvaḥ paṅkam apāṃ malam
śaraj jahārāśramiṇāṃ kṛṣṇe bhaktir yathāśubham
«Коровы, медленно идущие от великой тяжести вымени, пошли быстро, окликнутые Владыкою, с сосцами, источающими [молоко] от любви. Лесные жители, обрадованные, лесные ряды, источающие мёд, струи воды с горы, по шуму близкие пещеры — Он видел. Иной раз в дупле лесного дерева и в пещере, когда лило, войдя, Владыка играл, питаясь клубнями, кореньями и плодами; простоквашу с рисом, принесённую [из дому], на камне у воды он ел с пастушками, [достойными] сотрапезниками, вместе с Санкаршаною. Усевшись на мураве, [глядя на] жующих, с полузакрытыми глазами, насытившихся быков, тёлок и коров, утомлённых тяжестью своего вымени, и ту красу дождей увидев, приносящую счастье во всякое время, Владыка почтил [её], усиленную Его собственною силою. Так, когда Рама и Кешава жили в том Врадже, настала осень — безоблачная, с прозрачною водою, с некрутым ветром. Осенью, с рождением лотосов, воды пришли в [свою] природу — как сознания падших вновь, служением йоге. Тучи с неба, пестроту существ, грязь с земли, муть с вод осень унесла — [как] у [людей] ашрамов преданность Кришне [уносит] неблагое».
53916911aec3 · publicado 15 ago 2026, 18:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Надат асаннах гухах — «по шуму близкие пещеры». Пещеры распознают по звуку: гул дождя выдаёт, где укрытие. Пастушья наблюдательность вставлена в описание.
Шилаям салила-антике — «на камне у воды». Обед описан до места: плоский камень у воды, простокваша с рисом из дому. Ничего лишнего.
Атма-шакти-упабримхитам — «усиленную Его собственною силою». Он любуется красою, которую Сам же и усилил: пора года стала такою от Его присутствия — и Он её почтил.
Нираджа-утпаттья нирани пракритим яюх — «с рождением лотосов воды пришли в природу». Вода очищается тем, что в ней растёт. И тут же приложено к падшим, возвращающимся йогою.
Бхута-шабальям — «пестроту существ». Осень уносит и разноголосицу тварей: в дожди всё живое расплодилось и смешалось. Наблюдение неожиданное и точное.