भगवान् अपि गोविन्दो हत्वा केशिनम् आहवे
पशून् अपालयत् पालैः प्रीतैर् व्रज-सुखावहः
एकदा ते पशून् पालाश् चारयन्तो ऽद्रि-सानुषु
चक्रुर् निलायन-क्रीडाश् चोर-पालापदेशतः
तत्रासन् कतिचिच् चोराः पालाश् च कतिचिन् नृप
मेषायिताश् च तत्रैके विजह्रुर् अकुतो-भयाः
मय-पुत्रो महा-मायो व्योमो गोपाल-वेष-धृक्
मेषायितान् अपोवाह प्रायश् चोरायितो बहून्
गिरि-दर्यां विनिक्षिप्य नीतं नीतं महासुरः
शिलया पिदधे द्वारं चतुः-पञ्चावशेषिताः
तस्य तत् कर्म विज्ञाय कृष्णः शरण-दः सताम्
गोपान् नयन्तं जग्राह वृकं हरिर् इवौजसा
स निजं रूपम् आस्थाय गिरीन्द्र-सदृशं बली
इच्छन् विमोक्तुम् आत्मानं नाशक्नोद् ग्रहणातुरः
तं निगृह्याच्युतो दोर्भ्यां पातयित्वा मही-तले
पश्यतां दिवि देवानां पशु-मारम् अमारयत्
गुहा-पिधानं निर्भिद्य गोपान् निःसार्य कृच्छ्रतः
स्तूयमानः सुरैर् गोपैः प्रविवेश स्व-गोकुलम्
bhagavān api govindo hatvā keśinam āhave
paśūn apālayat pālaiḥ prītair vraja-sukhāvahaḥ
ekadā te paśūn pālāś cārayanto 'dri-sānuṣu
cakrur nilāyana-krīḍāś cora-pālāpadeśataḥ
tatrāsan katicic corāḥ pālāś ca katicin nṛpa
meṣāyitāś ca tatraike vijahrur akuto-bhayāḥ
maya-putro mahā-māyo vyomo gopāla-veṣa-dhṛk
meṣāyitān apovāha prāyaś corāyito bahūn
giri-daryāṃ vinikṣipya nītaṃ nītaṃ mahāsuraḥ
śilayā pidadhe dvāraṃ catuḥ-pañcāvaśeṣitāḥ
tasya tat karma vijñāya kṛṣṇaḥ śaraṇa-daḥ satām
gopān nayantaṃ jagrāha vṛkaṃ harir ivaujasā
sa nijaṃ rūpam āsthāya girīndra-sadṛśaṃ balī
icchan vimoktum ātmānaṃ nāśaknod grahaṇāturaḥ
taṃ nigṛhyācyuto dorbhyāṃ pātayitvā mahī-tale
paśyatāṃ divi devānāṃ paśu-māram amārayat
guhā-pidhānaṃ nirbhidya gopān niḥsārya kṛcchrataḥ
stūyamānaḥ surair gopaiḥ praviveśa sva-gokulam
«И Владыка Говинда, убив Кеши в бою, пас скот с довольными пастухами — приносящий счастье Враджу. Однажды те пастухи, пася скот на склонах горы, затеяли игры в прятки, под видом воров и сторожей: там иные были ворами, а иные — сторожами, о царь, а некоторые там изображали овец; они играли, ниоткуда не ожидая беды. Сын Майи, великий чародей Вьома, принявший облик пастуха, унёс многих из тех, кто изображал овец, — по большей части будучи „вором“; складывая в горную пещеру уведённых одного за другим, великий асура закрыл вход камнем; осталось четверо-пятеро. Узнав об этом его деле, Кришна, дающий прибежище праведным, схватил уводившего пастухов — как лев волка, силою. Он, приняв собственный облик, подобный царю гор, могучий, желая высвободить себя, не смог — измученный хваткою. Схватив его руками, Ачьюта, повалив на землю, на глазах у богов на небе, умертвил [его], как убивают жертвенный скот. Разбив завал у пещеры, выведя пастухов из беды, восславляемый богами и пастухами, он вошёл в свой коровий стан».
b32298523bd1 · publicado 15 ago 2026, 20:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Нилаяна-кридах чора-пала-ападешатах — «игры в прятки под видом воров и сторожей». Названа обычная детская игра, и названа её схема: воры, сторожа, овцы. Опасность войдёт внутрь игры, не ломая её.
Мешаяитах — «изображавшие овец». Роль овцы — самая невинная в игре, и именно её выбирает беда. Кто играет добычу, тем и становится.
Прайах чораяитах — «по большей части будучи „вором“». Чародей прижился в игре: он играл вора и крал по-настоящему. Обман устроен так, что не отличить от правил.
Чатух-панча авашешитах — «осталось четверо-пятеро». Счёт приблизительный, как у очевидца: не «пятеро», а «четверо-пятеро». Так и рассказывают о пропаже.
Врикам харих ива — «как лев волка». Ловят хищника, а не игрока: волк, забравшийся в игру пастушат. Сравнение возвращает всё на скотоводскую почву.
Пашу-марам амараят — «умертвил, как убивают жертвенный скот». Расправа названа обрядовым словом: так забивают жертву. Сын чародея кончил тем, чем прикидывались его пленники.