śrī-akrūra uvāca
नाहं भवद्भ्यां रहितः प्रवेक्ष्ये मथुरां प्रभो
त्यक्तुं नार्हसि मां नाथ भक्तं ते भक्त-वत्सल
आगच्छ याम गेहान् नः स-नाथान् कुर्व् अधोक्षज
सहाग्रजः स-गोपालैः सुहृद्भिश् च सुहृत्तम
पुनीहि पाद-रजसा गृहान् नो गृह-मेधिनाम्
यच्-छौचेनानुतृप्यन्ति पितरः साग्नयः सुराः
अवनिज्याङ्घ्रि-युगलम् आसीत् श्लोक्यो बलिर् महान्
ऐश्वर्यम् अतुलं लेभे गतिं चैकान्तिनां तु या
आपस् ते ऽङ्घ्र्य्-अवनेजन्यस् त्रींल् लोकान् शुचयो ऽपुनन्
शिरसाधत्त याः शर्वः स्वर् याताः सगरात्मजाः
देव-देव जगन्-नाथ पुण्य-श्रवण-कीर्तन
यदूत्तमोत्तमः-श्लोक नारायण नमो ऽस्तु ते
आयास्ये भवतो गेहम् अहम् अर्य-समन्वितः
यदु-चक्र-द्रुहं हत्वा वितरिष्ये सुहृत्-प्रियम्
एवम् उक्तो भगवता सो ऽक्रूरो विमना इव
पुरीं प्रविष्टः कंसाय कर्मावेद्य गृहं ययौ
अथापराह्ने भगवान् कृष्णः सङ्कर्षणान्वितः
मथुरां प्राविशद् गोपैर् दिदृक्षुः परिवारितः
nāhaṃ bhavadbhyāṃ rahitaḥ pravekṣye mathurāṃ prabho
tyaktuṃ nārhasi māṃ nātha bhaktaṃ te bhakta-vatsala
āgaccha yāma gehān naḥ sa-nāthān kurv adhokṣaja
sahāgrajaḥ sa-gopālaiḥ suhṛdbhiś ca suhṛttama
punīhi pāda-rajasā gṛhān no gṛha-medhinām
yac-chaucenānutṛpyanti pitaraḥ sāgnayaḥ surāḥ
avanijyāṅghri-yugalam āsīt ślokyo balir mahān
aiśvaryam atulaṃ lebhe gatiṃ caikāntināṃ tu yā
āpas te 'ṅghry-avanejanyas trīṃl lokān śucayo 'punan
śirasādhatta yāḥ śarvaḥ svar yātāḥ sagarātmajāḥ
deva-deva jagan-nātha puṇya-śravaṇa-kīrtana
yadūttamottamaḥ-śloka nārāyaṇa namo 'stu te
āyāsye bhavato geham aham arya-samanvitaḥ
yadu-cakra-druhaṃ hatvā vitariṣye suhṛt-priyam
evam ukto bhagavatā so 'krūro vimanā iva
purīṃ praviṣṭaḥ kaṃsāya karmāvedya gṛhaṃ yayau
athāparāhne bhagavān kṛṣṇaḥ saṅkarṣaṇānvitaḥ
mathurāṃ prāviśad gopair didṛkṣuḥ parivāritaḥ
«[Акрура сказал:] „Я не войду в Матхуру без вас обоих, о владыка; не изволь оставлять меня, о владыка, преданного тебе, о любящий преданных. Приди, пойдём; сделай наши дома имеющими владыку, о Адхокшаджа, вместе со старшим братом, с пастухами и друзьями, о лучший из друзей. Очисти пылью [своих] стоп наши дома, [дома] домохозяев, чистотою которых удовлетворяются предки, огни и боги. Омыв пару [твоих] стоп, стал славным великий Бали и обрёл несравненное владычество и то состояние, что [достаётся] безраздельно преданным. Воды, омывшие твои стопы, чистые, очистили три мира; их принял на голову Шарва, и сыновья Сагары ушли на небо. О бог богов, владыка мира, чьё слушание и возглашение свято, лучший из Яду, Прославляемый, Нараяна, — да будет поклон тебе“. [Владыка сказал:] „Я приду в твой дом вместе со старшим, убив врага круга Яду, доставлю приятное друзьям“. Так сказанное [услышав] от Владыки, тот Акрура, словно павший духом, вошёл в город и, доложив Кансе о деле, ушёл домой. Затем пополудни Владыка Кришна вместе с Санкаршаною вошёл в Матхуру, окружённый пастухами, желая посмотреть».
2568e31def0b · publicado 15 ago 2026, 21:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Са-натхан куру — «сделай [дома] имеющими владыку». Просьба сказана словом о хозяине: без тебя дом без владыки. Приглашение подано как признание собственной сиротливости.
Гриха-медхинам — «домохозяев». Он называет себя по разряду: мы люди семейные, при огне и хозяйстве. Не отшельник просит, а домовладелец.
Балих махан... экантинам гатим — «великий Бали... состояние безраздельно преданных». Пример подобран из противников: асура, у которого отняли всё, назван образцом. Просящий не боится этого сравнения.
Шираса адхатта ях шарвах — «их принял на голову Шарва». Довод о воде с ног доведён до Шивы и до сыновей Сагары: та вода стала Гангою. Домашняя просьба опирается на всю священную географию.
Яду-чакра-друхам хатва — «убив врага круга Яду». Отказ дан с назначенным сроком: приду, когда сделаю дело. Убийство названо прямо и заранее.
Ви-манах ива — «словно павший духом». Уходит он не утешенным: обещание есть, а гостя нет. Слово «словно» оставляет ему достоинство.