स धावन् कृईदया भूमौ पतित्वा सहसोत्थितः
तम् मत्वा पतितं क्रुद्धो दन्ताभ्यां सो ऽहनत् क्षितिम्
स्व-विक्रमे प्रतिहते कुञ्जरेन्द्रो ऽत्य्-अमर्षितः
चोद्यमानो महामात्रैः कृष्णम् अभ्यद्रवद् रुषा
तम् आपतन्तम् आसाद्य भगवान् मधुसूदनः
निगृह्य पाणिना हस्तं पातयाम् आस भू-तले
पतितस्य पदाक्रम्य मृगेन्द्र इव लीलया
दन्तम् उत्पाट्य तेनेभं हस्तिपांश् चाहनद् धरिः
मृतकं द्विपम् उत्सृज्य दन्त-पाणिः समाविशत्
अंस-न्यस्त-विषाणो ऽसृङ्- मद-बिन्दुभिर् अङ्कितः
विरूढ-स्वेद-कणिका वदनाम्बुरुहो बभौ
वृतौ गोपैः कतिपयैर् बलदेव-जनार्दनौ
रङ्गं विविशतू राजन् गज-दन्त-वरायुधौ
मल्लानाम् अशनिर् नृणां नर-वरः स्त्रीणां स्मरो मूर्तिमान्
गोपानां स्व-जनो ऽसतां क्षिति-भुजां शास्ता स्व-पित्रोः शिशुः
मृत्युर् भोज-पतेर् विराड् अविदुषां तत्त्वं परं योगिनां
वृष्णीनां पर-देवतेति विदितो रङ्गं गतः साग्रजः
sa dhāvan kṛīdayā bhūmau patitvā sahasotthitaḥ
tam matvā patitaṃ kruddho dantābhyāṃ so 'hanat kṣitim
sva-vikrame pratihate kuñjarendro 'ty-amarṣitaḥ
codyamāno mahāmātraiḥ kṛṣṇam abhyadravad ruṣā
tam āpatantam āsādya bhagavān madhusūdanaḥ
nigṛhya pāṇinā hastaṃ pātayām āsa bhū-tale
patitasya padākramya mṛgendra iva līlayā
dantam utpāṭya tenebhaṃ hastipāṃś cāhanad dhariḥ
mṛtakaṃ dvipam utsṛjya danta-pāṇiḥ samāviśat
aṃsa-nyasta-viṣāṇo 'sṛṅ- mada-bindubhir aṅkitaḥ
virūḍha-sveda-kaṇikā vadanāmburuho babhau
vṛtau gopaiḥ katipayair baladeva-janārdanau
raṅgaṃ viviśatū rājan gaja-danta-varāyudhau
mallānām aśanir nṛṇāṃ nara-varaḥ strīṇāṃ smaro mūrtimān
gopānāṃ sva-jano 'satāṃ kṣiti-bhujāṃ śāstā sva-pitroḥ śiśuḥ
mṛtyur bhoja-pater virāḍ aviduṣāṃ tattvaṃ paraṃ yogināṃ
vṛṣṇīnāṃ para-devateti vidito raṅgaṃ gataḥ sāgrajaḥ
«Он, бегущий, играючи упав на землю, внезапно поднялся; сочтя его упавшим, разъярённый [слон] ударил бивнями в землю. Когда его натиск был отражён, царь слонов, весьма нетерпимый, понукаемый погонщиками, ринулся на Кришну с яростью. Настигнув налетающего, Владыка, губитель Мадху, схватив рукою хобот, повалил [его] на землю; наступив ногою на упавшего, как лев, играючи, вырвав бивень, им Хари убил слона и погонщиков. Бросив мёртвого слона, с бивнем в руке он вошёл [на арену] — с бивнем, положенным на плечо, помеченный каплями крови и слоновьей течки, — он сиял, [и] лотос его лица [покрыт] проступившими бисеринками пота. Окружённые несколькими пастухами, Баладева и Джанардана вошли на арену, о царь, с лучшим оружием — слоновьими бивнями. Для борцов — молния, для мужей — лучший из мужей, для женщин — воплощённый Смара, для пастухов — свой, для дурных царей — каратель, для своих родителей — дитя, для владыки Бходжей — смерть, для неведающих — вселенское тело, для йогинов — высшая суть, для Вришни — высшее божество: так узнанный, он вышел на арену со старшим братом».
6dc5683dc56b · publicado 15 ago 2026, 21:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Кридая бхумау патитва — «играючи упав на землю». Падение нарочное: он ложится, чтобы слон ударил мимо. Хитрость названа игрою.
Дантам утпатья тена ибхам — «вырвав бивень, им [убил] слона». Второй раз в двух главах оружие берётся у противника: сперва обломки лука, теперь бивень.
Амса-ньяста-вишанах — «с бивнем, положенным на плечо». Он входит как охотник с добычей: оружие на плече, кровь на теле. Так и стоит перед царём.
Вирудха-сведа-каника — «проступившие бисеринки пота». После убийства слона отмечен пот на лице, и он назван украшением лотоса. Усилие показано, но как красота.
Малланам ашаних... вришнинам пара-девата — «для борцов — молния... для Вришни — высшее божество». Девять определений подряд, по числу глядящих. Один и тот же вход виден девятью разными способами.
Сва-питрох шишух — «для своих родителей — дитя». Посреди грозного перечня стоит самое простое. Родители в темнице видят не победителя, а ребёнка.