śrī-śuka uvāca
दुर्योधन-सुतां राजन् लक्ष्मणां समितिं-जयः
स्वयंवर-स्थाम् अहरत् साम्बो जाम्बवती-सुतः
कौरवाः कुपिता ऊचुर् दुर्विनीतो ऽयम् अर्भकः
कदर्थी-कृत्य नः कन्याम् अकामाम् अहरद् बलात्
बध्नीतेमं दुर्विनीतं किं करिष्यन्ति वृष्णयः
ये ऽस्मत्-प्रसादोपचितां दत्तां नो भुञ्जते महीम्
निगृहीतं सुतं श्रुत्वा यद्य् एष्यन्तीह वृष्णयः
भग्न-दर्पाः शमं यान्ति प्राणा इव सु-संयताः
इति कर्णः शलो भूरिर् यज्ञकेतुः सुयोधनः
साम्बम् आरेभिरे योद्धुं कुरु-वृद्धानुमोदिताः
दृष्ट्वानुधावतः साम्बो धार्तराष्ट्रान् महा-रथः
प्रगृह्य रुचिरं चापं तस्थौ सिंह इवैकलः
तं ते जिघृक्षवः क्रुद्धास् तिष्ठ तिष्ठेति भाषिणः
आसाद्य धन्विनो बाणैः कर्णाग्रण्यः समाकिरन्
सो ऽपविद्धः कुरु-श्रेष्ठ कुरुभिर् यदु-नन्दनः
नामृष्यत् तद् अचिन्त्यार्भः सिंह क्षुद्र-मृगैर् इव
विस्फूर्ज्य रुचिरं चापं सर्वान् विव्याध सायकैः
कर्णादीन् षड् रथान् वीरस् तावद्भिर् युगपत् पृथक्
चतुर्भिश् चतुरो वाहान् एकैकेन च सारथीन्
रथिनश् च महेष्वासांस् तस्य तत् ते ऽभ्यपूजयन्
तं तु ते विरथं चक्रुश् चत्वारश् चतुरो हयान्
एकस् तु सारथिं जघ्ने चिच्छेदण्यः शरासनम्
तं बद्ध्वा विरथी-कृत्य कृच्छ्रेण कुरवो युधि
कुमारं स्वस्य कन्यां च स्व-पुरं जयिनो ऽविशन्
duryodhana-sutāṃ rājan lakṣmaṇāṃ samitiṃ-jayaḥ
svayaṃvara-sthām aharat sāmbo jāmbavatī-sutaḥ
kauravāḥ kupitā ūcur durvinīto 'yam arbhakaḥ
kadarthī-kṛtya naḥ kanyām akāmām aharad balāt
badhnītemaṃ durvinītaṃ kiṃ kariṣyanti vṛṣṇayaḥ
ye 'smat-prasādopacitāṃ dattāṃ no bhuñjate mahīm
nigṛhītaṃ sutaṃ śrutvā yady eṣyantīha vṛṣṇayaḥ
bhagna-darpāḥ śamaṃ yānti prāṇā iva su-saṃyatāḥ
iti karṇaḥ śalo bhūrir yajñaketuḥ suyodhanaḥ
sāmbam ārebhire yoddhuṃ kuru-vṛddhānumoditāḥ
dṛṣṭvānudhāvataḥ sāmbo dhārtarāṣṭrān mahā-rathaḥ
pragṛhya ruciraṃ cāpaṃ tasthau siṃha ivaikalaḥ
taṃ te jighṛkṣavaḥ kruddhās tiṣṭha tiṣṭheti bhāṣiṇaḥ
āsādya dhanvino bāṇaiḥ karṇāgraṇyaḥ samākiran
so 'paviddhaḥ kuru-śreṣṭha kurubhir yadu-nandanaḥ
nāmṛṣyat tad acintyārbhaḥ siṃha kṣudra-mṛgair iva
visphūrjya ruciraṃ cāpaṃ sarvān vivyādha sāyakaiḥ
karṇādīn ṣaḍ rathān vīras tāvadbhir yugapat pṛthak
caturbhiś caturo vāhān ekaikena ca sārathīn
rathinaś ca maheṣvāsāṃs tasya tat te 'bhyapūjayan
taṃ tu te virathaṃ cakruś catvāraś caturo hayān
ekas tu sārathiṃ jaghne cicchedaṇyaḥ śarāsanam
taṃ baddhvā virathī-kṛtya kṛcchreṇa kuravo yudhi
kumāraṃ svasya kanyāṃ ca sva-puraṃ jayino 'viśan
«Дочь Дурьодханы, о царь, Лакшману, побеждающий в собраниях, стоявшую на сваямваре, похитил Самба, сын Джамбавати. Разгневанные Кауравы сказали: „Дурно воспитан этот мальчишка; унизив нас, деву, нежелающую, он похитил силою. Свяжите этого дурно воспитанного; что сделают Вришни — те, что вкушают землю, взращённую нашею милостью, нами данную? Услышав, что сын схвачен, если Вришни придут сюда, с надломленною спесью они придут к покою — как дыхания, хорошо обузданные“. Так [решив], Карна, Шала, Бхури, Яджнякету, Суйодхана начали сражаться с Самбою, одобренные старшими Куру. Увидев бегущих следом сынов Дхритараштры, Самба, великоколесничий, взяв прекрасный лук, встал — как лев, один. Его, желая схватить, разгневанные, крича: „Стой, стой!“, подступив, лучники, возглавляемые Карною, осыпали стрелами. Он, теснимый, о лучший из Куру, Куру, — отрада Яду, не стерпел того, юноша с непостижимою [мощью], — как лев мелких зверей. Загремев прекрасным луком, он пронзил всех стрелами — Карну и прочих, шесть колесничих, — герой, столькими же, разом, порознь; четырьмя — четырёх коней, по одной — возничих, и колесничих, великих лучников; то [умение] его они восхвалили. Но они лишили его колесницы: четверо — четырёх коней, один убил возничего, другой рассёк лук. Связав его, лишённого колесницы, с трудом, Куру в битве юношу и свою деву [взяв], победители вошли в свой город».
1898301ce04f · publicado 15 ago 2026, 23:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Свайямвара-стхам ахарат — «стоявшую на сваямваре, похитил». Похищение случилось на самом обряде выбора. Обычай позволял увозить невесту, но выбор он у неё отнял.
А-камам — «нежелающую». Так говорят Кауравы; дальше в главе она сама будет выведена вперёд как жена. Слово остаётся их утверждением, а не свидетельством.
Асмат-прасада-упачитам... махим — «землю, взращённую нашею милостью». Здесь впервые звучит главный довод Кауравов: соседи живут их подачкою. Этот же довод повторится и обрушит город.
Пранах ива су-самьятах — «как дыхания, хорошо обузданные». Замирение врага уподоблено пранаяме. Образ взят из йоги и вложен в уста задиры.
Тасья тат те абхьяпуджаян — «то [умение] его они восхвалили». Противники хвалят его в бою. Шесть колесничих против одного — и всё же отмечена его стрельба.
Криччхрена — «с трудом». Победа шестерых оговорена одним словом. Оно и сохраняет достоинство побеждённого.