śrī-śuka uvāca
ततश् चानु-दिनं धर्मः सत्यं शौचं क्षमा दया
कालेन बलिना राजन् नङ्क्ष्यत्य् आयुर् बलं स्मृतिः
वित्तम् एव कलौ नॄणां जन्माचार-गुणोदयः
धर्म-न्याय-व्यवस्थायां कारणं बलम् एव हि
दाम्पत्ये ऽभिरुचिर् हेतुर् मायैव व्यावहारिके
स्त्रीत्वे पुंस्त्वे च हि रतिर् विप्रत्वे सूत्रम् एव हि
लिङ्गं एवाश्रम-ख्याताव् अन्योन्यापत्ति-कारणम्
अवृत्त्या न्याय-दौर्बल्यं पाण्डित्ये चापलं वचः
अनाढ्यतैवासाधुत्वे साधुत्वे दम्भ एव तु
स्वीकार एव चोद्वाहे स्नानम् एव प्रसाधनम्
दूरे वार्य्-अयनं तीर्थं लावण्यं केश-धारणम्
उदरं-भरता स्वार्थः सत्यत्वे धार्ष्ट्यम् एव हि
दाक्ष्यं कुटुम्ब-भरणं यशो ऽर्थे धर्म-सेवनम्
एवं प्रजाभिर् दुष्टाभिर् आकीर्णे क्षिति-मण्डले
tataś cānu-dinaṃ dharmaḥ satyaṃ śaucaṃ kṣamā dayā
kālena balinā rājan naṅkṣyaty āyur balaṃ smṛtiḥ
vittam eva kalau nṝṇāṃ janmācāra-guṇodayaḥ
dharma-nyāya-vyavasthāyāṃ kāraṇaṃ balam eva hi
dāmpatye 'bhirucir hetur māyaiva vyāvahārike
strītve puṃstve ca hi ratir vipratve sūtram eva hi
liṅgaṃ evāśrama-khyātāv anyonyāpatti-kāraṇam
avṛttyā nyāya-daurbalyaṃ pāṇḍitye cāpalaṃ vacaḥ
anāḍhyataivāsādhutve sādhutve dambha eva tu
svīkāra eva codvāhe snānam eva prasādhanam
dūre vāry-ayanaṃ tīrthaṃ lāvaṇyaṃ keśa-dhāraṇam
udaraṃ-bharatā svārthaḥ satyatve dhārṣṭyam eva hi
dākṣyaṃ kuṭumba-bharaṇaṃ yaśo 'rthe dharma-sevanam
evaṃ prajābhir duṣṭābhir ākīrṇe kṣiti-maṇḍale
«Затем изо дня в день дхарма, истина, чистота, терпение, сострадание могучим временем, о царь, погибнут — и век, сила и память. В Кали лишь богатство будет у людей рождением, обычаем и достоинством; в решении о дхарме и правосудии причиною будет только сила. В супружестве причиною будет взаимная приязнь, в делах — лишь обман; в женственности и мужественности — лишь влечение, в брахманстве — лишь шнур. Лишь знак будет признанием уклада и причиною перехода одного в другой; недостаток правоты — от безденежья, в учёности — дерзкая речь; небогатство — признаком недостойности, а в достойности — лишь лицемерие; при браке — лишь взаимное согласие, омовение — всё убранство; тиртха — водоём вдалеке, красота — ношение волос, своя цель — набивание брюха, в правдивости — лишь наглость; ловкость — содержание семьи, служение дхарме — ради славы. Так, когда круг земли наполнится испорченными подданными…»
d2781d5570e2 · publicado 16 ago 2026, 16:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Кален балина раджан — «могучим временем, о царь». Восемь вещей названы гибнущими, и они разной природы: дхарма, истина, чистота, терпение, сострадание — и рядом век, сила, память. Виновником назван не грех, а время, и притом «балин», могучее. Убыль объявлена не наказанием, а изнашиванием, и потому дальнейший перечень будет описывать подмены, а не преступления.
Виттам эва калау — «в Кали лишь богатство». Слово «эва», лишь, — главное во всей главе: оно повторится в каждой строке. Богатство заменит собою три вещи разом — рождение, обычай и достоинство. Не сказано, что достоинств не станет; сказано, чем их будут определять, — и оттого перечень читается как список подстановок, а не жалоб.
Дампатье абхиручир хетух — «в супружестве причиною приязнь». Наблюдение, которое легко принять за похвалу нашему времени: брак держится тем, что нравятся друг другу. Но поставлено оно в один ряд с обманом в делах и влечением вместо мужества. Названо не дурное, а недостаточное: приязнь переменчива, и на ней одной ничего не держится.
Випратве сутрам эва — «в брахманстве лишь шнур». Из всего брахманства остаётся нить через плечо. Та же мысль в следующей строке об укладах: «лингам эва» — довольно знака, и знаком же переходят из уклада в уклад. Признак пережил то, чего был признаком, и это самая точная формула всего перечня.
Свикара эва ча удвахе — «при браке — лишь взаимное согласие». Обряд бракосочетания сведён к согласию сторон, а всё убранство — к омовению. Между ними стоит пара о бедности: небогатого сочтут недостойным, а достойным — лицемера. Мерилом стало то, что видно снаружи, — деньги, знак, согласие, — и внутреннего мерила не осталось ни одного.
Ударам-бхарата свартхах — «своя цель — набивание брюха». Строка кончает перечень тремя подменами, где высокое слово получает низкое содержание: своя цель — брюхо, правдивость — наглость, ловкость — умение прокормить семью. И последнее: дхарме служат «яшо-артхе», ради славы. Всё названо своими прежними именами — и потому подмена не бросается в глаза даже тем, кто в ней живёт.