य आवृणोत्यवितथं ब्रह्मणा श्रवणावुभौ । स माता स पिता ज्ञेयस्तं न द्रुह्येत्कथञ्चन
उपाध्यायान्दशाचार्यं आचार्याणां शतं पिता । सहस्रेण पितुर्माता गौरवेणातिरिच्यते
उत्पादकब्रह्मदात्रोर्गरीयान्ब्रह्मदः पिता । ब्रह्मजन्म हि विप्रस्य प्रेत्य चेह च शाश्वतम्
कामान्माता पिता चैनं यदुत्पादयतो मिथः । सम्भूतिं तस्य तां विद्याद्यद्योनावभिजायते
आचार्यस्तस्य तां जातिं विधिद्वेदपारगः । उत्पादयति सावित्र्या सा सत्या साऽजरामरा
उपाध्यायमादितः कृत्वा ये पूज्याः कथितास्तव । महागुरुर्महाबाहो सर्वेषामधिकः स्मृतः
सहस्रशतसंख्योऽसावाचार्याणामिदं मतम् । चतुर्णामपि वर्णानां स महागुरुरुच्यते
शतानीक उवाच य एते भवता प्रोक्ता उपाध्यायमुखा द्विजाः । विदिता एव मे सर्वे न महागुरुरेव हि
सुमन्तुरुवाच जयोपजीवी यो विप्रः स महागुरुरुच्यते । अष्टादशपुराणानि रामस्य चरितं तथा
विष्णुधर्मादयो धर्माः शिवधर्माश्च भारत । कार्ष्णं वेदं पञ्चमं तु यन्महाभारतं स्मृतम्
ya āvṛṇotyavitathaṃ brahmaṇā śravaṇāvubhau | sa mātā sa pitā jñeyastaṃ na druhyetkathañcana
upādhyāyāndaśācāryaṃ ācāryāṇāṃ śataṃ pitā | sahasreṇa piturmātā gauraveṇātiricyate
utpādakabrahmadātrorgarīyānbrahmadaḥ pitā | brahmajanma hi viprasya pretya ceha ca śāśvatam
kāmānmātā pitā cainaṃ yadutpādayato mithaḥ | sambhūtiṃ tasya tāṃ vidyādyadyonāvabhijāyate
ācāryastasya tāṃ jātiṃ vidhidvedapāragaḥ | utpādayati sāvitryā sā satyā sā'jarāmarā
upādhyāyamāditaḥ kṛtvā ye pūjyāḥ kathitāstava | mahāgururmahābāho sarveṣāmadhikaḥ smṛtaḥ
sahasraśatasaṃkhyo'sāvācāryāṇāmidaṃ matam | caturṇāmapi varṇānāṃ sa mahāgururucyate
śatānīka uvāca ya ete bhavatā proktā upādhyāyamukhā dvijāḥ | viditā eva me sarve na mahāgurureva hi
sumanturuvāca jayopajīvī yo vipraḥ sa mahāgururucyate | aṣṭādaśapurāṇāni rāmasya caritaṃ tathā
viṣṇudharmādayo dharmāḥ śivadharmāśca bhārata | kārṣṇaṃ vedaṃ pañcamaṃ tu yanmahābhārataṃ smṛtam
«„Кто учит части Веды или же веданг ради пропитания, тот зовётся упадхьяей; кто совершает дела, начиная с окропления, о лучший из царей, и обучает через другого, тот брахман зовётся гуру; кто, будучи избран, совершает возложение огня, варёные жертвы и жертвы, начиная с агништомы, тот зовётся здесь его ритвиджем. Кто наполняет неложным Брахманом оба уха, — тот и мать, и отец: ему да не изменит никак. Десять упадхьяев — ачарья, ста ачарьев равен отец, а тысячею отцов превосходит мать по весу. Из родителя и дающего Брахман весомее отец, дающий Брахман: ибо рождение в Брахмане у брахмана вечно и здесь, и по смерти. Когда мать с отцом из желания порождают его друг с другом, то следует знать это его возникновением — то, что родится из лона. А ачарья, переплывший Веду по уставу, порождает его рождение савитри: она истинна, она нестареюща и бессмертна“».
c1d1a799611b · publicado 19 ago 2026, 5:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Я авриноти авитхам брахмана шраванав убхау — «кто наполняет неложным Брахманом оба уха». Учитель определён не званием и не обрядом, а действием: он заливает знание в уши. Глагол «авринот» — покрывать, наполнять доверху. Учительство описано как заполнение сосуда.
Упадхьяян дашачарьям — «десять упадхьяев — ачарья». Выстроена лестница с множителями: десять, сто, тысяча. Отношения между людьми переведены в арифметику. Почтение стало исчислимым.
Сахасрена питур мата гауравенатиричьяте — «тысячею отцов превосходит мать». Вершина лестницы — мать, и она перевешивает тысячу отцов. Это в книге, где несколькими стихами выше десятилетний брахман объявлен отцом столетнего царя. Женщина поставлена выше всей выстроенной иерархии.
Гарияан брахмадах пита — «весомее отец, дающий Брахман». И тут же — поправка: духовный отец всё-таки выше родного. Две соседние строки тянут в разные стороны, и книга не выбирает. Мать и учитель поставлены выше друг друга подряд.
Каман мата пита чаинам — «когда мать с отцом из желания порождают». О естественном рождении сказано ровно и без осуждения: оно от желания, и оно есть «самбхути», возникновение. Но не «джанма». Плотскому рождению отказано в слове «рождение».
Са сатья са'джарамара — «она истинна, она нестареюща и бессмертна». Три определения второму рождению, и все три отрицают свойства первого: то ложно, стареет и умирает. Второе рождение описано отрицанием первого.