नागपञ्चमीपूजनम् सुमन्तुरुवाच पञ्चमी दयिता राजन्नागानां नन्दिवर्धिनी । पञ्चम्यां किल नागानां भवतीत्युत्सवो महान्
वासुकिस्तक्षकश्चैव कालियो मणिभद्रकः । ऐरावतो धृतराष्ट्रः१ कर्कोटकधनञ्जयौ ॥ एते प्रयच्छन्त्यभयं प्राणिनां प्राणजीविताम्
पञ्चम्यां स्नपयन्तीह नागान्क्षीरेण ये नराः । तेषां कुले प्रयच्छन्ति तेऽभयप्राणदक्षिणाम्
शप्ता नागा यदा मात्रा दह्यमाना दिवानिशम् । निर्वापयन्ति स्नपनैर्गवां३ क्षीरेण मिश्रितैः
ये स्नपयन्ति वै नागान्भक्त्या श्रद्धासमन्विता । तेषां कुले सर्पभयं न भवेदिति निश्चयः
शतानीक उवाच मात्रा शप्ताः कथं नागाः किं समुद्दिश्य कारणम् । कथं चानन्दकरणं कस्य वा सम्प्रसादजम्
nāgapañcamīpūjanam sumanturuvāca pañcamī dayitā rājannāgānāṃ nandivardhinī | pañcamyāṃ kila nāgānāṃ bhavatītyutsavo mahān
vāsukistakṣakaścaiva kāliyo maṇibhadrakaḥ | airāvato dhṛtarāṣṭraḥ1 karkoṭakadhanañjayau || ete prayacchantyabhayaṃ prāṇināṃ prāṇajīvitām
pañcamyāṃ snapayantīha nāgānkṣīreṇa ye narāḥ | teṣāṃ kule prayacchanti te'bhayaprāṇadakṣiṇām
śaptā nāgā yadā mātrā dahyamānā divāniśam | nirvāpayanti snapanairgavāṃ3 kṣīreṇa miśritaiḥ
ye snapayanti vai nāgānbhaktyā śraddhāsamanvitā | teṣāṃ kule sarpabhayaṃ na bhavediti niścayaḥ
śatānīka uvāca mātrā śaptāḥ kathaṃ nāgāḥ kiṃ samuddiśya kāraṇam | kathaṃ cānandakaraṇaṃ kasya vā samprasādajam
«Суманту сказал: „Пятый день любезен, о царь, змеям, умножающий радость; в пятый день, говорят, бывает у змей великое празднество. Васуки и Такшака, и Калия, и Манибхадрака, Айравата, Дхритараштра, Каркотака и Дхананджая — они даруют бесстрашие живым, живущим дыханием. Те люди, что в пятый день омывают здесь змей молоком, тем в роду они даруют дар бесстрашия и жизни. Когда змеи прокляты матерью и горят день и ночь, их угашают омовениями, смешанными с коровьим молоком. У тех, кто омывает змей с верою и наделённый верою, в роду не бывает страха от змей — таково решение“. Шатаника сказал: „Как змеи прокляты матерью? Имея в виду какую причину? И отчего творится радость, и от чьей милости она рождена?“».
f04da30187c0 · publicado 19 ago 2026, 7:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Панчами даита раджан наганам — «пятый день любезен змеям». Праздник назван не по божеству и не по подвигу, а по тому, кому он приятен. Так и говорят о дне рождения. День назван по тем, кого им утешают.
Прайаччхантьябхаям пранинам — «даруют бесстрашие живым». Змеи здесь не отвращаемая беда, а дарители. Меняются местами: не человек защищается от них, а они его защищают. Опасное названо источником безопасности.
Дахьямана диваништам — «горят день и ночь». Вот причина всего обряда: змеи мучаются, и мучаются постоянно. Праздник устроен не ради своей выгоды, а ради чужой боли. Основанием обряда названо чужое страдание.
Нирвапаянти снапанаир гавам кширена — «угашают омовениями с коровьим молоком». И вот зачем льют молоко: остудить горящего. Обычай, дошедший до наших дней, объяснён самым простым и человечным образом. Живой доныне обычай объяснён состраданием.
Тешам куле сарпа-бхаям на бхавед — «в том роду не бывает страха от змей». Выгода тут же и названа: остудишь их — и тебя не тронут. Милосердие и расчёт стоят в одной строке. Сострадание и выгода названы вместе, без стыда.
Матра шаптах катхам нагах — «как змеи прокляты матерью?». Царь спрашивает о самом неудобном: за что мать прокляла собственных детей. Ответ займёт треть главы. Вопрос поставлен о проклятии, которое наложила мать.