काललक्षणम् कश्यप उवाच अतः परं प्रवक्ष्यामि कालदष्टस्य लक्षणम् । शृणु गौतम तत्त्वेन यादृशो भवते नरः
जिह्राभङ्गोऽथ हृच्छूलं चक्षुर्भ्यां च न पश्यति । दंशं च दग्धसंकाशं पक्वजम्बूफलोपमम्
वैवर्ण्यं चैव दन्तानां श्यावो भवति वर्णतः । सर्वेष्वङ्गेषु शैथिल्यं पुरीषस्य च भेदनम्
भग्नस्कन्धकटिग्रीव ऊर्ध्वदृष्टिरधोमुखः । दह्यते वेपते चैव स्वपते च मुहुर्मुहुः
शस्त्रेण च्छिद्यमानस्य रुधिरं न प्रवर्तते । दण्डेन ताड्यमानस्य दण्डराजी न जायते
दंशे काकपदं सुनीलमसकृज्जम्बूफलाभं घनमुच्छूनं रुधिरार्द्रसेकबहुलं कृच्छ्रान्निरोधो भवेत् । हिक्काश्वासगलग्रहश्च सुमहान्पाण्डुस्त्वचा दृश्यते शुष्काङ्गः प्रवदन्ति शास्त्रनिपुणास्तत्कालदष्टं विदुः
दंशे यस्याथ शोथः प्रचलितवलितं मण्डलं वा सुनीलं प्रस्वेदो गात्र भेदः स्रवति च रुधिरं सानुनासं च जल्पेत् । दन्तोष्ठाभ्यां वियोगो भ्रमति च हृदयं सन्निरोधश्च तीव्रो दिव्यानामेष दंशः स्थलविपुलमयो विद्धि तं कालदष्टम्
दन्तैर्दन्तान्स्पृशति बहुशो दृष्टिरायासखिन्ना स्थूलो दंशः स्रवति रुधिरं केकरं चक्षुरेकम् ॥ प्रत्यादिष्टः श्वसिति सततं सानुनासं च भाषेत्पापं ब्रूते सकलगदितं कालदण्डं तमाहुः
kālalakṣaṇam kaśyapa uvāca ataḥ paraṃ pravakṣyāmi kāladaṣṭasya lakṣaṇam | śṛṇu gautama tattvena yādṛśo bhavate naraḥ
jihrābhaṅgo'tha hṛcchūlaṃ cakṣurbhyāṃ ca na paśyati | daṃśaṃ ca dagdhasaṃkāśaṃ pakvajambūphalopamam
vaivarṇyaṃ caiva dantānāṃ śyāvo bhavati varṇataḥ | sarveṣvaṅgeṣu śaithilyaṃ purīṣasya ca bhedanam
bhagnaskandhakaṭigrīva ūrdhvadṛṣṭiradhomukhaḥ | dahyate vepate caiva svapate ca muhurmuhuḥ
śastreṇa cchidyamānasya rudhiraṃ na pravartate | daṇḍena tāḍyamānasya daṇḍarājī na jāyate
daṃśe kākapadaṃ sunīlamasakṛjjambūphalābhaṃ ghanamucchūnaṃ rudhirārdrasekabahulaṃ kṛcchrānnirodho bhavet | hikkāśvāsagalagrahaśca sumahānpāṇḍustvacā dṛśyate śuṣkāṅgaḥ pravadanti śāstranipuṇāstatkāladaṣṭaṃ viduḥ
daṃśe yasyātha śothaḥ pracalitavalitaṃ maṇḍalaṃ vā sunīlaṃ prasvedo gātra bhedaḥ sravati ca rudhiraṃ sānunāsaṃ ca jalpet | dantoṣṭhābhyāṃ viyogo bhramati ca hṛdayaṃ sannirodhaśca tīvro divyānāmeṣa daṃśaḥ sthalavipulamayo viddhi taṃ kāladaṣṭam
dantairdantānspṛśati bahuśo dṛṣṭirāyāsakhinnā sthūlo daṃśaḥ sravati rudhiraṃ kekaraṃ cakṣurekam || pratyādiṣṭaḥ śvasiti satataṃ sānunāsaṃ ca bhāṣetpāpaṃ brūte sakalagaditaṃ kāladaṇḍaṃ tamāhuḥ
«Кашьяпа сказал: „Отныне поведаю примету ужаленного смертельно; слушай, Гаутама, по существу, каков делается человек. Надлом языка, колотьё в сердце, и глазами не видит, и укус, подобный обожжённому, схожий со спелым плодом джамбу; обесцвечение зубов, и цветом он делается бурым, во всех членах расслабление и послабление в испражнении; с надломленными плечом, поясницей и шеей, со взором вверх и лицом вниз, — жжёт его, и он дрожит, и то и дело засыпает. У надрезаемого лезвием кровь не идёт, у побиваемого палкой не рождается полосы от палки. Если на укусе воронья лапа, весьма синяя, не раз подобная плоду джамбу, плотная, вздутая, обильно сочащаяся кровью, — с трудом бывает удержание; икота, одышка и великое сжатие горла, и кожа видится бледной, члены иссохшие — так говорят искусные в шастре: то они и признают смертельным укусом. У кого на укусе опухоль, движущаяся и складчатая, или круг весьма синий, испарина, разрыв на теле, и течёт кровь, и говорит он в нос, и разъятие зубов и губ, и кружится сердце, и жестокое сжатие, — вот укус божественных: знай его, обширный на месте, смертельным укусом. Зубами о зубы стучит многократно, взор истомлён усилием, укус толст, течёт кровь, один глаз косит; отвергнутый, он дышит непрестанно, и говорит в нос, и произносит дурное — всё сказанное разом зовут жезлом Времени“».
c61266b80510 · publicado 19 ago 2026, 7:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Кала-даштасья лакшанам — «примета ужаленного смертельно». Глава целиком отведена тому, как узнать безнадёжного. Предмет неприятный, и книга берётся за него отдельно. Отдельная глава отдана распознаванию безнадёжности.
Шастрена ччхидьяманасья рудхирам на правартате — «у надрезаемого лезвием кровь не идёт». Вот настоящее врачебное наблюдение: при тяжёлом отравлении кровь перестаёт течь из надреза. Проверка простая и жестокая. Записан признак, который можно проверить на месте.
Дандена тадьяманасья данда-раджи на джаяте — «у побиваемого палкой не рождается полосы». Вторая проба того же рода: кожа не отвечает на удар. Обе пробы говорят об одном — сосуды уже не работают. Две пробы поставлены на одно и то же расстройство.
Дагдха-самкашам паква-джамбу-пхалопамам — «подобный обожжённому, схожий со спелым плодом джамбу». Цвет раны описан двумя сравнениями: ожог и переспелая слива. Точность тут не поэтическая, а описательная. Цвет раны передан тем, что было под рукою.
Хикка-шваса-гала-грахаш — «икота, одышка и сжатие горла». Перечислены три признака подряд, и все три — про дыхание. Именно оно и отказывает при таком отравлении. Названо главное, чем человек и погибает.
Сануннасам ча джальпет — «и говорит он в нос». Гнусавость от паралича мягкого нёба — признак верный и наблюдаемый рано. Он назван дважды. Замечена перемена в голосе, а не только в теле.