आदित्यमाहात्म्यवर्णनम् शतानीक उवाच विस्तराद्वद विप्रेन्द्र सप्तमीकल्पमुत्तमम् । महाभाग्यं च देवस्य भास्करस्य महात्मनः
सुमन्तुरुवाच अत्रैवाहुर्महात्मानः सम्वादं पुण्यमुत्तमम् । कृष्णेन सह सत्त्वेन स्वपुत्रेण महीपते
भक्त्या प्रणम्य विधिवद्वासुदेवं जगद्गुरुम् । इहामुत्र हितं शांबः पप्रच्छ ज्ञानमुत्तमम्
जातो जन्तुः कथं दुःखैर्जन्मनीह न बाध्यते । प्राप्नोति विविधान्कामान्कथं च मधुसूदन
परत्र स्वर्गमाप्नोति सुखानि विविधानि च । अनुभूयोचितं कालं कथं मुक्तिमवाप्नुते
दृष्ट्वैवं मम निर्वेदो जातो व्याधिर्जनार्दन । दृष्ट्वेमं जीविताशापि रोचते न हि मे क्षणम्
किं त्वेवमकृतार्थोऽस्मि यन्मे प्राणा न यान्ति हि । संसारे न पतिष्यामि जराव्याधिसमन्विते
येनोपायेन तन्मेऽद्य प्रसादं कुरु सुव्रत । आधिव्याधिविनिर्मुक्तो यथाहं स्यां तथा वद
ādityamāhātmyavarṇanam śatānīka uvāca vistarādvada viprendra saptamīkalpamuttamam | mahābhāgyaṃ ca devasya bhāskarasya mahātmanaḥ
sumanturuvāca atraivāhurmahātmānaḥ samvādaṃ puṇyamuttamam | kṛṣṇena saha sattvena svaputreṇa mahīpate
bhaktyā praṇamya vidhivadvāsudevaṃ jagadgurum | ihāmutra hitaṃ śāṃbaḥ papraccha jñānamuttamam
jāto jantuḥ kathaṃ duḥkhairjanmanīha na bādhyate | prāpnoti vividhānkāmānkathaṃ ca madhusūdana
paratra svargamāpnoti sukhāni vividhāni ca | anubhūyocitaṃ kālaṃ kathaṃ muktimavāpnute
dṛṣṭvaivaṃ mama nirvedo jāto vyādhirjanārdana | dṛṣṭvemaṃ jīvitāśāpi rocate na hi me kṣaṇam
kiṃ tvevamakṛtārtho'smi yanme prāṇā na yānti hi | saṃsāre na patiṣyāmi jarāvyādhisamanvite
yenopāyena tanme'dya prasādaṃ kuru suvrata | ādhivyādhivinirmukto yathāhaṃ syāṃ tathā vada
«Шатаника сказал: „Поведай пространно, о владыка брахманов, наилучший обряд седьмого дня и великое величие бога Бхаскары, великого духом“. Суманту сказал: „Здесь-то великие духом и приводят святую наилучшую беседу — Кришны с существом, с собственным его сыном, о владыка земли. С верою поклонившись по чину Васудеве, наставнику мира, Самба вопросил о наилучшем знании, полезном и здесь, и в ином мире: „Как рождённое существо не утесняется здесь страданиями рождения и как обретает разнообразные желанные вещи, о сокрушитель Мадху? Как в ином мире обретает небо и разнообразные радости, и, испытав их подобающее время, как обретает освобождение? Увидев это, родилось у меня отвращение, о Джанардана, — недуг; увидев его, и надежда на жизнь не нравится мне ни на мгновение. Но я не достиг цели — оттого что дыхания мои не уходят; не паду я в круговорот, наделённый старостью и недугом. Каким средством — о том ныне сотвори мне милость, о крепкий обетом; скажи так, чтобы я стал избавлен от тревог и недугов“».
e378aeec84dd · publicado 19 ago 2026, 9:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Джато джантух катхам духкхаир — «как рождённое существо не утесняется страданиями». Вопрос поставлен не о богах и не об обряде, а о том, как перестать мучиться. С этого и начинается вся солнечная часть книги. Разговор начат с вопроса о страдании, а не о божестве.
Дриштваивам мама нирведо джато вьядхир — «увидев это, родилось у меня отвращение — недуг». Причина названа прямо: он увидел болезнь. Самба, по преданию, и сам будет поражён проказой, так что вопрос он задаёт о своём. Спрашивающий говорит о том, что случилось с ним самим.
Дриштвемам дживиташапи рочате на хи ме кшанам — «и надежда на жизнь не нравится мне ни на мгновение». Сказано с той прямотой, какой в благочестивых книгах обычно избегают: жить не хочется. Ни утешения, ни оговорки при этом нет. Нежелание жить высказано без прикрас.
Ким тв эвам акритартхо'сми ян ме прана на янти — «но я не достиг цели — оттого что дыхания мои не уходят». Строка тёмная и горькая: он не умирает, хотя и не живёт. Такое состояние описано точнее, чем во многих утешительных сочинениях. Схвачено состояние, в котором и жить нельзя, и умереть не выходит.
Самсаре на патишьями джара-вьядхи-саманвите — «не паду я в круговорот, наделённый старостью и недугом». Из отчаяния сделан вывод: он не хочет рождаться снова. Отвращение обращено в решимость. Отчаяние переведено в намерение.
Адхи-вьядхи-вирмукто — «избавлен от тревог и недугов». Просьба высказана двумя словами, и оба телесно-душевные: тревога и болезнь. Ни неба, ни власти он не просит. Просят не блага, а прекращения тревоги и болезни.