बलिकर्म पुनः कुर्याच्छांतिहोमं तथैव च । ब्राह्मणान्वाचयेद्भूयो दद्याद्दानानि चैव हि
पूर्वोत्तरे च दिग्भागे रथस्याग्निं प्रकल्पयेत् । समिद्भिस्तु घृताक्ताभिर्होमयेज्जातवेदसम्
स्वाहाकारान्वदन्सम्यग्दैवतेभ्यस्त्वनुक्रमात् । ग्रहेभ्यश्च प्रजाभ्यश्च नामान्युद्दिश्य होमयेत्
प्रथमं चाग्नये स्वाहा स्वाहा सोमाय चैव हि । स्वाहा प्रजापतये च देया आहुतयः क्रमात्
स्वस्त्यस्त्विह च विप्रेभ्यः स्वस्ति राज्ञे तथैव च । गोभ्यः स्वस्ति प्रजाभ्यश्च जगतः शान्तिरस्तु वै
शं नोऽस्तु द्विपदे नित्यं शान्तिरस्तु चतुष्पदे । शं प्रजाभ्यस्तथैवास्तु शं सदात्मनि चास्तु वै
भूः शान्तिरस्तु देवेश भुवः शान्तिस्तथैव च । स्वश्चैवास्तु तथा शान्तिः सर्वत्रास्तु तथा रवेः
त्वं देव जगतः स्रष्टा पोष्टा चैव त्वमेव हि । प्रजापाल ग्रहेशान शान्तिं कुरु दिवस्पते
balikarma punaḥ kuryācchāṃtihomaṃ tathaiva ca | brāhmaṇānvācayedbhūyo dadyāddānāni caiva hi
pūrvottare ca digbhāge rathasyāgniṃ prakalpayet | samidbhistu ghṛtāktābhirhomayejjātavedasam
svāhākārānvadansamyagdaivatebhyastvanukramāt | grahebhyaśca prajābhyaśca nāmānyuddiśya homayet
prathamaṃ cāgnaye svāhā svāhā somāya caiva hi | svāhā prajāpataye ca deyā āhutayaḥ kramāt
svastyastviha ca viprebhyaḥ svasti rājñe tathaiva ca | gobhyaḥ svasti prajābhyaśca jagataḥ śāntirastu vai
śaṃ no'stu dvipade nityaṃ śāntirastu catuṣpade | śaṃ prajābhyastathaivāstu śaṃ sadātmani cāstu vai
bhūḥ śāntirastu deveśa bhuvaḥ śāntistathaiva ca | svaścaivāstu tathā śāntiḥ sarvatrāstu tathā raveḥ
tvaṃ deva jagataḥ sraṣṭā poṣṭā caiva tvameva hi | prajāpāla graheśāna śāntiṃ kuru divaspate
«„Когда явятся такие и им подобные недобрые знамения, да сотворит снова приношение и точно так же огненное дело умирения; и снова да заставит брахманов произнести благословение, и да раздаст даяния. И в северо-восточной стороне от колесницы да устроит огонь; поленьями, умащёнными топлёным маслом, да совершит возлияние Знающему рождения, произнося как должно возгласы „сваха“ божествам по порядку; и планетам, и подданным, называя имена, да совершит возлияние. Сперва „сваха Агни“, „сваха Соме“, и „сваха Праджапати“ — возлияния должны быть даны по порядку. „И да будет здесь благо брахманам, благо царю точно так же, благо коровам и подданным; да будет покой миру. Да будет нам благо двуногому всегда, да будет покой четвероногому; да будет благо подданным точно так же, и да будет всегда благо самому себе. Да будет покой земле, о владыка богов, и покой воздуху точно так же, и небу да будет покой, и повсюду да будет покой от Солнца. Ты, о бог, — творец мира, и ты же питатель; о хранитель подданных, владыка планет, сотвори покой, о владыка неба“».
ce4a00421513 · publicado 19 ago 2026, 9:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Шанти-хомам татхаива ча — «и точно так же огненное дело умирения». Ответ на дурной знак — обряд умирения. Знак объявлен не приговором, а поводом к делу. Дурная примета переведена в повод действовать.
Свастьястви ха ча випребхьях свасти раджне — «благо брахманам, благо царю». Начинается древняя молитва о благе. Порядок её знаком: брахманы, царь, коровы, подданные. В молитве о благе перечислены все разряды по порядку.
Гобхьях свасти праджабхьяш ча — «благо коровам и подданным». Скот назван прежде подданных. В хозяйстве, где всё держится на воловьей тяге, порядок этот не случаен. Скот помянут в молитве наравне с людьми.
Шам но'сту двипаде нитьям шантир асту чатушпаде — «благо двуногому, покой четвероногому». Древнейшая ведийская чета, ей более трёх тысяч лет: двуногое и четвероногое. Мир поделён не на своих и чужих, а на всех ходящих. Молитва охватывает и людей, и животных одною формулою.
Бхух... бхувах... свар — «земле... воздуху... небу». Три возгласа, знакомые всякому, кто хоть раз слышал гаятри. Молитва о покое расписана по трём мирам. Покой испрошен для всех трёх миров разом.
Шам садатмани частху ваи — «и да будет всегда благо самому себе». В конце длинной череды прошений о других поставлено прошение о себе. Поставлено последним, но поставлено. Прошение о себе не спрятано, но и не поставлено первым.