आषाढी कार्त्तिकी माघी तिथ्यः पुण्यतमाः स्मृताः । महाभाग्यं तिथे पुण्यं यथा शास्त्रेषु गीयते
कार्त्तिक्यां तु विशेषेण महाकार्तिक्युदाहृता । एवं कालसमायोगाद्यात्राकालो विशिष्यते
दर्शनं च महापुण्यं सर्वपापहरं भवेत् । उपवासपरो यस्तु तस्मिन्काले यतव्रतः
पूजयेत्तु१ रविं भक्त्या स गच्छेत्परमां गतिम् । देवोऽयं यज्ञपुरुषो लोकानुग्रहकांक्षया
प्रतिमावस्थितो भूत्वा पूजां गृह्णात्यनुग्रहात् । स्नानाद्दानाज्जपाद्धोमात्संयोगाद्देवकर्मणः
कूर्चानां वपनाच्चैव दीक्षितः पुरुषो भवेत् । कचानां वापनं कार्यं सूर्यभक्तैः सदा नरैः
सूर्यक्रतौ शुचिस्त्वेवं दीक्षितः पुरुषो भवेत् । चतुर्णामपि वर्णानां भक्त्या सूर्यस्य नित्यदा
एवं येऽत्र करिष्यन्ति ते नरा नित्यदीक्षिताः । चीर्णव्रता महात्मानस्ते यास्यन्ति परां गतिम्
इत्येषा कथिता रुद्र रथयात्रा दिवस्पतेः । यां श्रुत्वा वाचयित्वा सर्वरोगैर्विमुच्यते
कृत्वा च विधिवद्भक्त्या याति सूर्यसदो नरः । रथाह्वा कथिता रुद्र समासात्सप्तमी शुभा
भूयोऽपि श्रूयतां रुद्र सप्तमी गदतो मम
āṣāḍhī kārttikī māghī tithyaḥ puṇyatamāḥ smṛtāḥ | mahābhāgyaṃ tithe puṇyaṃ yathā śāstreṣu gīyate
kārttikyāṃ tu viśeṣeṇa mahākārtikyudāhṛtā | evaṃ kālasamāyogādyātrākālo viśiṣyate
darśanaṃ ca mahāpuṇyaṃ sarvapāpaharaṃ bhavet | upavāsaparo yastu tasminkāle yatavrataḥ
pūjayettu1 raviṃ bhaktyā sa gacchetparamāṃ gatim | devo'yaṃ yajñapuruṣo lokānugrahakāṃkṣayā
pratimāvasthito bhūtvā pūjāṃ gṛhṇātyanugrahāt | snānāddānājjapāddhomātsaṃyogāddevakarmaṇaḥ
kūrcānāṃ vapanāccaiva dīkṣitaḥ puruṣo bhavet | kacānāṃ vāpanaṃ kāryaṃ sūryabhaktaiḥ sadā naraiḥ
sūryakratau śucistvevaṃ dīkṣitaḥ puruṣo bhavet | caturṇāmapi varṇānāṃ bhaktyā sūryasya nityadā
evaṃ ye'tra kariṣyanti te narā nityadīkṣitāḥ | cīrṇavratā mahātmānaste yāsyanti parāṃ gatim
ityeṣā kathitā rudra rathayātrā divaspateḥ | yāṃ śrutvā vācayitvā sarvarogairvimucyate
kṛtvā ca vidhivadbhaktyā yāti sūryasado naraḥ | rathāhvā kathitā rudra samāsātsaptamī śubhā
bhūyo'pi śrūyatāṃ rudra saptamī gadato mama
«„Ашадхская, карттикская и магхская — эти лунные дни помнятся святейшими; великое счастье святого дня, как воспевается в науках. А в карттикский особенно возглашена великая карттикская. Так от сочетания времени время шествия делается отменным, и лицезрение бывает весьма святым, уносящим все грехи. А кто, преданный посту, в то время, воздержанный обетом, с верою почитает Солнце, — тот идёт высшим путём. Этот бог, жертвенный Пуруша, из желания оказать милость мирам, став пребывающим в изваянии, принимает почитание по милости. От омовения, даяния, повторения, возлияния, от соединения с божьим делом и от обрития бород человек делается посвящённым. Обритие волос должно быть творимо людьми, преданными Солнцу, всегда: так в солнечном обряде человек делается чистым и посвящённым — и для всех четырёх сословий, с верою к Солнцу, постоянно. Те люди, что будут так здесь творить, — постоянно посвящённые; исполнившие обет, великие духом, они пойдут высшим путём. Итак, поведано, о Рудра, колесничное шествие владыки неба, услышав и прочитав которое, освобождается от всех недугов; а сотворив его по чину с верою, человек идёт в собрание Солнца. Вкратце поведан, о Рудра, благой седьмой день, зовущийся колесничным; выслушай же ещё раз, о Рудра, о седьмом дне, мною сказуемом“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे रथयात्रावर्णनं नामाष्टपञ्चाशत्तमोऽध्यायः
14cad4a0ae87 · publicado 19 ago 2026, 9:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ашадхи карттики магхи — «ашадхская, карттикская, магхская». Три полнолуния в году названы святейшими, и все три — узлы земледельческого года: начало дождей, их конец и поворот к теплу. Праздничные дни совпали с поворотными точками хозяйственного года.
Дево'ям ягьяпурушо локануграха-канкшая — «этот бог, жертвенный Пуруша, из желания оказать милость мирам». Вот прямое объяснение изваяния. Не бог живёт в камне — бог соглашается там быть, ради людей. Присутствие в изображении объяснено снисхождением, а не природою камня.
Пратимавастхито бхутва пуджам грихнатьянуграхат — «став пребывающим в изваянии, принимает почитание по милости». Дважды сказано «по милости»: и приход, и принятие — уступка. Никакой власти обряда над божеством. Обряду отказано во власти принудить божество.
Курчанам вапанач чаива дикшитах пурушо бхавати — «и от обрития бород человек делается посвящённым». Посвящение опознаётся по обритой голове — знаку видимому и общему. Признак взят простой, доступный глазу. Признаком посвящения выбрано то, что видно всякому.
Чатурнам апи варнанам — «и для всех четырёх сословий». Тринадцатью стихами выше шудре запретили взойти на колесницу; здесь ему открыто посвящение. Книга держит обе нормы разом. Запрет и разрешение шудре стоят в одной главе, в тринадцати стихах друг от друга.
Ям шрутва вачаитва сарва-рогаир вимучьяте — «услышав и прочитав которое, освобождается от всех недугов». Обещание избавления от болезни за чтение. Такими обещаниями кончается почти всякая глава этой книги. Чтению приписано целительное действие.