तुरङ्गं वृषभं पद्मं राजानां श्वेतकुञ्जरम् । महदैश्वर्यमाप्नोति योभीकश्चाधिरोहति
ग्रसमानो ग्रहांस्तारा महीं च परिवर्तयन् । उन्मूलयन्पर्वतांश्च राज्यलाभमवाप्नुयात्
देहान्निष्क्रान्तिरन्त्राणां तैर्वा वृक्षस्य वेष्टनम् । पातः समुद्रसरितामैश्वर्याणि सुखानि च
उदधिं सरितं वापि तीर्त्वा पारं प्रयाति च । अद्रिं लङ्घयतेश्चापि भवन्त्यर्थजयायुषः
उज्ज्वला स्त्री विशेदङ्कमाशीर्वादपराः स्त्रियः । भवत्यर्थागमः शीघ्रं कृमिभिर्यदि भक्ष्यते
स्वप्ने स्वप्न इति ज्ञातं दृष्टप्रकथनं तथा । मङ्गलानां च सर्वेषां शुभं दर्शनमेव च
संयोगश्चैव मङ्गल्यैरारोग्यधनकारकः । ऐश्वर्यराज्यलाभाय यस्मिन्स्वप्न उदाहृतः
तैर्दृष्टै रोगिणो रोगान्मुच्यन्ते नात्र संशयः । न स्वप्नं शोभनं दृष्ट्वा स्वप्यात्प्रातश्च कीर्तयेत् ॥ राजभोजकविप्रेभ्यः शुचिभ्यश्च शुचिर्नरः
turaṅgaṃ vṛṣabhaṃ padmaṃ rājānāṃ śvetakuñjaram | mahadaiśvaryamāpnoti yobhīkaścādhirohati
grasamāno grahāṃstārā mahīṃ ca parivartayan | unmūlayanparvatāṃśca rājyalābhamavāpnuyāt
dehānniṣkrāntirantrāṇāṃ tairvā vṛkṣasya veṣṭanam | pātaḥ samudrasaritāmaiśvaryāṇi sukhāni ca
udadhiṃ saritaṃ vāpi tīrtvā pāraṃ prayāti ca | adriṃ laṅghayateścāpi bhavantyarthajayāyuṣaḥ
ujjvalā strī viśedaṅkamāśīrvādaparāḥ striyaḥ | bhavatyarthāgamaḥ śīghraṃ kṛmibhiryadi bhakṣyate
svapne svapna iti jñātaṃ dṛṣṭaprakathanaṃ tathā | maṅgalānāṃ ca sarveṣāṃ śubhaṃ darśanameva ca
saṃyogaścaiva maṅgalyairārogyadhanakārakaḥ | aiśvaryarājyalābhāya yasminsvapna udāhṛtaḥ
tairdṛṣṭai rogiṇo rogānmucyante nātra saṃśayaḥ | na svapnaṃ śobhanaṃ dṛṣṭvā svapyātprātaśca kīrtayet || rājabhojakaviprebhyaḥ śucibhyaśca śucirnaraḥ
«„Коня, быка, лотос, царя, белого слона — великую власть обретает тот, кто восходит на них бесстрашно. Поглощающий планеты и звёзды, переворачивающий землю и вырывающий с корнем горы — тот обретает получение царства. Исхождение внутренностей из тела или обвитие ими дерева, падение морей и рек — [к тому] власть и радости. Переплыв море или реку, он идёт на тот берег; и перепрыгивающему через гору бывают достаток, победа и долголетие. Сияющая женщина входит на колени, женщины преданы благословению; бывает скорый приход достатка, если его поедают черви. Во сне узнано, что это сон, а также пересказ увиденного; и благое видение всех благих [знаков]; и соединение с благовещими — творящее здоровье и богатство. Сон, изречённый ради обретения власти и царства, — теми виденными снами больные освобождаются от недуга, нет тут сомнения. Увидев благой сон, да не спит далее и утром да поведает — царям, бходжакам и брахманам, чистым, [сам] будучи чист“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे स्वप्नदर्शनवर्णनं नामैकोनसप्ततिमोऽध्यायः
dfa70f4d5d08 · publicado 19 ago 2026, 10:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Йобхиках чадхирохати — «кто восходит бесстрашно». Оговорено не самое видение, а поведение во сне: восходит без страха. Толкуется не картина, а как ты себя держал. Толкуется не видение, а поведение спящего в нём.
Грасамано грахамс тарах — «поглощающий планеты и звёзды». Сон непомерный по величине, и толкование ему под стать: царство. Мера сна соотнесена с мерою награды. Величина сна соотнесена с величиною предсказанного.
Удадхим саритам ва тиртва парам праяти — «переплыв море или реку, идёт на тот берег». Переправа во сне — к успеху. Тот же образ переправы, что и во всех предыдущих главах. Образ переправы держится и в соннике.
Кримибхир яди бхакшьяте — «если его поедают черви». Мучительнейший из снов истолкован как скорый достаток. Дальше этого перевёртывание не идёт. Дальше этого перевёртывание уже не идёт.
Свапне свапна ити гьятам — «во сне узнано, что это сон». Записан осознанный сон: спящий понимает, что спит. Наблюдение точное, и оно внесено в список как доброе. Записан осознанный сон — состояние, замеченное и названное.
На свапнам шобханам дриштва свапьят праташ ча киртаед — «увидев благой сон, да не спит далее и утром да поведает». Правило живое и поныне: досыпать нельзя, а утром надо рассказать. Оно и вправду помогает сон запомнить. Правило это и вправду помогает удержать сон в памяти.