हिताय सर्वभूतानां शिवायार्तिहराय च । नमः पद्मप्रबोधाय नमो वेदादिमूर्तये
काधिजाय४ नमस्तुभ्यं नमस्तारासुताय च । भीमजाय नमस्तुभ्यं पावकाय च वै नमः
धिषणाय५ नमोनित्यं नमः कृष्णाय नित्यदा । नमोऽस्त्वदितिपुत्राय नमो लक्ष्याय नित्यशः
एतान्यादित्यनामानि मया प्रोक्तानि वै पुरा । आराधनाय देवस्य सर्वकामेन सुव्रत
सायं प्रातः शुचिर्भूत्वा यः पठेत्सुसमाहितः । स प्राप्नोत्यखिलान्कामान्यथाहं प्राप्तवान्पुरा
प्रसादात्तस्य देवस्य भास्करस्य महात्मनः । श्रीकामः श्रियमाप्नोति धर्मार्थी धर्ममाप्नुयात्
आतुरो मुच्यते रोगाद्बद्धो मुच्येत बन्धनात् । राज्यार्थी राज्यमाप्नोति कामार्थी काममाप्नुयात्
एतज्जप्यं रहस्यं च संध्योपासनमेव च । एतेन जपमात्रेण नरः पापात्प्रमुच्यते
hitāya sarvabhūtānāṃ śivāyārtiharāya ca | namaḥ padmaprabodhāya namo vedādimūrtaye
kādhijāya4 namastubhyaṃ namastārāsutāya ca | bhīmajāya namastubhyaṃ pāvakāya ca vai namaḥ
dhiṣaṇāya5 namonityaṃ namaḥ kṛṣṇāya nityadā | namo'stvaditiputrāya namo lakṣyāya nityaśaḥ
etānyādityanāmāni mayā proktāni vai purā | ārādhanāya devasya sarvakāmena suvrata
sāyaṃ prātaḥ śucirbhūtvā yaḥ paṭhetsusamāhitaḥ | sa prāpnotyakhilānkāmānyathāhaṃ prāptavānpurā
prasādāttasya devasya bhāskarasya mahātmanaḥ | śrīkāmaḥ śriyamāpnoti dharmārthī dharmamāpnuyāt
āturo mucyate rogādbaddho mucyeta bandhanāt | rājyārthī rājyamāpnoti kāmārthī kāmamāpnuyāt
etajjapyaṃ rahasyaṃ ca saṃdhyopāsanameva ca | etena japamātreṇa naraḥ pāpātpramucyate
«„Поклон Благу всех существ, Благому и Уносящему страдание; поклон Пробудителю лотоса, поклон Образу начала Вед. Поклон тебе, Кадхидже, и поклон Сыну Тары; поклон тебе, Бхимадже, и поклон Очистителю; поклон вечно Дхишане, поклон всегда Кришне; да будет поклон Сыну Адити, поклон вечно Постигаемому. Эти имена Адитьи изречены мною некогда — ради служения богу, со всяким желанием, о крепкий обетом. Кто вечером и утром, очистившись, читает их хорошо собранный, тот обретает все желания, как и я обрёл некогда. По милости того бога, Бхаскары, великого духом, желающий благополучия обретает благополучие, ищущий правды обретает правду; страждущий освобождается от недуга, связанный освободится от уз; желающий царства обретает царство, желающий утехи обретает утеху. Это и повторение, и тайное, и самое служение на стыке дня; одним лишь этим повторением человек освобождается от греха“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे ब्रह्मप्रोक्तसूर्यनामवर्णनं नामैकसप्ततितमोऽध्यायः
225f174500aa · publicado 19 ago 2026, 10:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Хитая сарва-бхутанам — «Благу всех существ». Среди имён есть и такое: благо для всех. Имя выбрано по действию, а не по виду. Среди имён есть и такое, что дано по действию на всех.
Намах падма-прабодхая — «поклон Пробудителю лотоса». Имя взято прямо из наблюдения: лотос раскрывается на солнце. Такие имена в этом списке лучшие. Имя взято прямо из наблюдения за растением.
Намо ведади-муртае — «поклон Образу начала Вед». Отсылка к первому стиху гаятри, что о Солнце. Книга ставит себя к самому началу писания. Книга привязывает себя к первому стиху Веды.
Сайям пратах шучир бхутва — «вечером и утром, очистившись». Время назначено на стыки дня, когда солнце видно у горизонта. Обряд привязан к тому, что можно увидеть. Обряд привязан к часам, когда светило видно у горизонта.
Атуро мучьяте рогад баддхо мучьета бандханат — «страждущий освобождается от недуга, связанный от уз». Названы две беды, от которых сам не выберешься: болезнь и узилище. Обещание обращено к бессильным. Обещание обращено к тем, кто сам себе помочь не может.
Этадж джапьям рахасьям ча сандхьопасанам эва ча — «это и повторение, и тайное, и самое служение на стыке дня». Гимн приравнен к обязательному ежедневному обряду. Тем он и держится: его читают не по случаю, а всегда. Гимн приравнен к обязательному ежедневному обряду.