उल्लिख्याभ्युक्ष्य तेनैव अग्निं दूतमिति स्मृताः । सम्बुध्यस्वाग्ने मन्त्रेण गर्भाधानं तु कारयेत्
सीमन्तेति पुनस्तत्र महामन्त्रेण होमयेत् । जातकर्म तथा प्रोक्तं प्राणायामं विदुर्बुधाः
नमः स्वाहेति मन्त्रेण नामकरणमेव च । अन्नप्राशनमन्त्रेण अन्नप्राशनमादिशेत्
ज्येष्ठमग्रेति मन्त्रेण तेन चूडोपकर्मणि । व्रतबन्धस्य मन्त्रेण व्रतबन्धं समादिशेत्
समावर्तनमित्येव आकृष्णेति च होमयेत् । पत्नीसंयोजनं चैव स्वयमेव प्रकल्पयेत्
अग्निहोत्रादिकं कर्म यज्ञकर्माणि यानि च । महाव्याहृतिमन्त्रेण होतव्यानि समन्ततः
मातॄणां यज्ञभूतानां बलिकर्म प्रदापयेत् । सर्वकामसमृद्ध्यर्थं कारयेदधिवासनम्
त्रिरात्रं पञ्चरात्रं च अहोरात्रमथापि वा । ततः त्वलङ्कृतां स्नातां मणिरत्नैर्विभूषिताम्
ullikhyābhyukṣya tenaiva agniṃ dūtamiti smṛtāḥ | sambudhyasvāgne mantreṇa garbhādhānaṃ tu kārayet
sīmanteti punastatra mahāmantreṇa homayet | jātakarma tathā proktaṃ prāṇāyāmaṃ vidurbudhāḥ
namaḥ svāheti mantreṇa nāmakaraṇameva ca | annaprāśanamantreṇa annaprāśanamādiśet
jyeṣṭhamagreti mantreṇa tena cūḍopakarmaṇi | vratabandhasya mantreṇa vratabandhaṃ samādiśet
samāvartanamityeva ākṛṣṇeti ca homayet | patnīsaṃyojanaṃ caiva svayameva prakalpayet
agnihotrādikaṃ karma yajñakarmāṇi yāni ca | mahāvyāhṛtimantreṇa hotavyāni samantataḥ
mātṝṇāṃ yajñabhūtānāṃ balikarma pradāpayet | sarvakāmasamṛddhyarthaṃ kārayedadhivāsanam
trirātraṃ pañcarātraṃ ca ahorātramathāpi vā | tataḥ tvalaṅkṛtāṃ snātāṃ maṇiratnairvibhūṣitām
«„Заговором «агнир мурдха» бывает касание ямы. Прочертив и окропив тем же, [возглашают] «агним дутам». Заговором «самбудхьясва агне» да сотворит зачатие. С «симанта» вновь да возольёт там великим заговором. Обряд рождения так провозглашён; разумные знают удержание дыхания. Заговором «намах сваха» — наречение имени; заговором первого вкушения да предпишет первое вкушение. Заговором «джьештхам агре» — при обряде пострига; заговором обетоповязания да предпишет обетоповязание. «Самавартанам» — так же, и с «а кришнена» да возольёт; и соединение с супругою сам же да устроит. Возлияние огню и прочие дела, и какие ни есть жертвенные дела, — великим возглашением должны быть возливаемы со всех сторон. Матерям, ставшим жертвою, да подаст он приношение. Ради исполнения всех желаний да устроит вселение“».
6d69ed63f6d2 · publicado 19 ago 2026, 15:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Самбудхьясвагне мантрена гарбхадханам ту карает — «да сотворит зачатие». Над изваянием творят обряд зачатия — как над человеком. Над изваянием творят обряд зачатия — как над человеком.
Джатакарма татха проктам — «обряд рождения». За зачатием следует рождение: изваяние рождается. За зачатием следует рождение: изваяние рождается.
Намах свахети мантрена намакаранам — «наречение имени». Ему дают имя, как новорождённому. Ему дают имя, как новорождённому.
Джьештхам агрети мантрена тена чудопакармани — «при обряде пострига». Дальше идут стрижка и первое вкушение: изваяние растёт. Дальше идут стрижка и первое вкушение: изваяние растёт.
Врата-бандхасья мантрена — «обетоповязание». Его посвящают в ученики и потом возвращают из ученичества. Его посвящают в ученики и потом возвращают из ученичества.
Патни-самьёджанам чаива — и наконец «соединение с супругою». Изваяние проводят через всю людскую жизнь, от зачатия до женитьбы. Изваяние проводят через всю людскую жизнь, от зачатия до женитьбы.